Logică, credință și bun simț - La Nueva España
Precedente din ceea ce susține Hawking în ultima sa carte
Distribuiți articolul
În copilărie știam despre Dumnezeu pentru că mi-au spus despre el. Pe de altă parte, despre Soare, Lună, copaci și restul mediului înconjurător, el dobândea cunoștințe prin propria sa experiență.
În timpul bacalaureatului am învățat că experiența este singura cale validă către cunoașterea științifică. Dar am învățat și în ce și cum să cred, să trăiesc conform credinței, să mă închin lui Dumnezeu, îngerilor și sfinților săi și să mă tem de diavol.
Nu a durat mult până când am perceput anumite contradicții între cele două ingrediente ale culturii mele. La acea vreme acele cuvinte celebre pe care Arthur Stanley Eddington (1882-1944) le-a pronunțat au sunat, dacă memoria îmi servește corect, la un congres științific din 1933 la Londra - că, pentru ca un fizician să fie clar despre orice altceva, are nevoie de aceste câteva cuvinte: „Dumnezeu a spus să fie lumină”. Au trecut câteva decenii și Stephen Hawking are deja o mulțime de conceptul de Creator.
Mi-a fost clar cum au ajuns oamenii de știință la concluziile lor; cu toate acestea, el nu știa cum Biserica a aflat ce a predicat.
În cele din urmă, pensionar și în anii șaptezeci, am studiat teologia la o universitate pontificală pentru a ști unde și cum Biserica își are bogăția în dogme. Ea a spus despre Apocalipsa. Cu alte cuvinte, dintr-o sursă divină. Am studiat cariera, dar am oferit deja fundalul altor discipline universitare și în amurgul secolului al XX-lea, când științele auxiliare i-au obligat pe cărturarii ecleziastici să ajungă din urmă cu cercetările lor specifice.
Voi fi scurt. Presupusa „revelație” constă din interpretările pe care personajele biblice le-au făcut din fenomene naturale, psihice, sociale și politice în cheia credinței lor religioase anterioare. Așa că mi-am spus: „Tadeusz, orice bun teolog, dacă este sincer cu el însuși, trebuie să fie un agnostic”. Fenomenologia și istoria comparativă a religiilor ne conduc la dovada că originea conceptului de Dumnezeu se află în imaginația omului. Prin urmare, Dumnezeu este un semnificant fără semnificație obiectivă cunoscută, verificabilă sau falsificabilă.
Religia se refugiază în argumentul universalității credinței în divinitate și deduce existența lui Dumnezeu din faptul că omul îl caută și Îl întâlnește în intimitatea minții sale (Karl Rahner). Și eu, ca credincios, am avut experiențe religioase; Cu toate acestea, am ajuns să văd clar că oricine ia experiențe religioase pentru auto-revelarea lui Dumnezeu are efect pentru cauză, deoarece experiența mistică vine întotdeauna ca urmare a practicii religioase învățate anterior, iar explicația ei corespunde Psihologiei.