Primăvara arabă împotriva problemelor și perspectivelor terorismului - Baripedia
Материал из Baripedia
| Faculté des sciences de la société |
| Departamentul de știință politică și relații internaționale |
| Rémi Baudoui [1] (2011 -) |
| 2014, 2015 |
| Terorismul și relațiile internaționale |
Prelegeri
Provocarea reflecției este de a reflecta asupra legăturii dintre primăvara arabă și terorism. Primăvara arabă ar fi putut fi un moment de paranteză pentru acțiuni violente, dar astăzi, după cum putem vedea în fostele țări eliberate, am putea vorbi de terorism împotriva primăverii arabe.
Care sunt posibilele relații dintre primăvara arabă ca mișcare populară și spontană și locul terorismului în spațiul musulman? Primul lucru care apare este o chestiune de justiție și echitate pentru a trece la recunoașterea individului în gestionarea politică solidă. Ce poartă aceste revoluții și ordinea justiției și nu violența politică. Trezirea popoarelor apare din setea de democrație și pentru a infirma orice formă de violență, fie ea pretoriană sau teroristă. Este o societate blocată care nu mai are capacitatea de a oferi copiilor săi capacitatea de a fi și de a se converti deoarece sunt societăți cu rate ridicate ale șomajului, societăți care au acumulat mari inegalități și societăți care se referă la inegalități legate de condiția socială a indivizi. În această revoluție populară a primăverii arabe, există ceva din ordinea autenticității. Ideea este că această democrație de stradă duce la o democrație politică.
Ar exista o relație directă - de la cauză la efect imediat - între revoluția populară și problema teroristă. Renașterea satelor din Tunisia până în Benghazi, prin Cairo, ar marginaliza terorismul. Setea de democrație și egalitate ar suna până la moarte pentru toate formele de violență politică, în special cea importată de Al Qaeda.
A doua viziune susține că există o cerere populară de emancipare. Practic, ipoteza pune la îndoială dacă ne îndreptăm spre o tranziție democratică. Această ipoteză este îndoielnică în sine, deoarece tranzițiile democratice sunt întotdeauna foarte lente. Se deschide o fereastră, dar se pune întrebarea dacă este puțin probabil ca această fereastră să se deschidă către un fundamentalism religios care ar fi un răspuns dependent la ipoteza unui islam politic dependent de violență sau acțiune politică, fie că este vorba de un grup precum Al Qaeda sau un stat care organizează violența ca mod de operare. Este o viziune mai pesimistă, a unei evoluții către opusul a ceea ce este necesar pentru a gândi despre origine. Cu alte cuvinte, ce se întâmplă dacă primăvara arabă, în haosul colectiv al tranzițiilor democratice lente și complexe, ar fi dus la întoarcerea fundamentalismului religios, la însăși sursa unui islam politic puternic dependent de violență și acțiuni teroriste din partea unor grupuri sau state?
Acestea sunt două viziuni antitetice care au modelat în mare măsură dezbaterea privind constituția primăverii arabe. Primăvara arabă ar fi putut da naștere unei alte forme de violență politică sau ar fi putut fi o mașină formidabilă care ar elimina acțiunile violente. Temporalitatea ne permite să stabilim o nouă reflecție politică sau o nouă reflecție asupra societății. Diferența față de protest este declarația opoziției, dar nu este suficientă trecerea la democrație. Trebuie să reglementeze un set de dispozitive atât în societate, cât și în mass-media de protest pentru a transforma protestul în construcție și schimb.
Primăvara Arabă produce un efect în cascadă („The Arab Spring’s cascading effects”) din Tunisia fiind un formidabil vector de transformare. De asemenea, trebuie să-i examinăm pe cei care nu au avut o primăvară arabă și trebuie să examinăm factorii care au condus la absența unei primăveri arabe. Este dificil de înțeles și analizat acest fenomen. În Occident, depindem de referenții noștri și de propriile noastre reprezentări construite despre ceea ce este democrația. De asemenea, în Occident a fost foarte dificil să interpretăm și să înțelegem acest fenomen, dar și să îl integrăm ca factor fundamental și important în tranziția politică a acestor țări, arătând că pozițiile politice au fost foarte complexe.
Содержание
- 1 Primăvara arabă și terorismul islamist: teoria cutiei Pandorei
- 1.1 Conceptual a priori al viziunii etnocentrice a modernității politice occidentale
- 1.2 Viziunea lumii politice arabe ca cea a fixării
- 1.3 Imensul paradox al Occidentului
- 1.4 Viziunea asupra lumii politice arabe prin spectrul „strategiilor de supraviețuire”.
- 1.5 Strategii desfășurate în jurul anilor 90 - 2000