MCC în Sevilia - Cursillos de Cristiandad Sevilla
În acești 65 de ani de Cursuri de creștinism în Sevilla Au fost organizate 770 de ateliere, iar în cei 50 de ani de Întâlniri ale tinerilor au avut loc 150 cu participarea a mii și mii de sevillani și sevillani care au experimentat ceea ce implică o întâlnire personală cu Iisus Hristos.
Începuturile cursurilor creștine din Sevilla
Interviu cu domnul Publio Escudero Herrero
Întotdeauna în amintirile noastre și în rugăciunile noastre
Cum au luat naștere cursurile de creștinism din Sevilla și cum v-ați implicat în ele?
De la început, a fost providențial pentru mine că la două zile după ce am ajuns la Sevilla și am fost repartizat ca preot la Cerro de los Sagrados Corazones din San Juan Aznalfarache, când mi-am terminat mărturisirea - tocmai în capela Iertării din actuala casă de cursuri scurte-, mi s-au prezentat doi tineri din Acțiunea Catolică. După ce au vorbit cu mine, mi-au cerut cardinalului Segura să mă facă consilier al tinerilor din Cerro. Am început să lucrez cu ei și au început aproximativ 5 tineri, dar repede aveau 60 de ani și am înființat biblioteci, cicluri de instruire și multe alte lucruri. Odată cu trecerea de la cardinalul Segura la Bueno Monreal, a venit consilierul național și a ținut câteva discuții despre acțiunea catolică. Era octombrie 1954, cu aproximativ 4 sau 5 luni înainte de primul curs scurt din Sevilla, care a avut loc în aprilie 1955, în timpul târgului, la Reședința Universității Salesiene (RUS) din C/Arroyo și care a fost regizat de același consilier național Manuel Aparici (în prezent în cauză de beatificare), care îi ceruse interesul de a avea preotul din Cerro, care eram eu.
Ce a însemnat acel prim curs pentru tine?
Și cum te-ai văzut înscris în Mișcarea Cursillo de atunci?
Unde erau cursurile?
Ce impact au avut cursurile scurte la început în eparhia Seviliei?
Am fost cu toții foarte surprinși. Primul am fost eu, care nu am ieșit din uimirea mea. Am văzut cum au intrat oamenii și cum au plecat. A existat un interes enorm pentru ateliere. A fost ceva revoluționar. Unii au spus că se întâmplă pentru că mirenii vorbesc. Și nu vorbeau doar. Partea organizatorică a fost îndeplinită de fapt de laici, în timp ce direcția spirituală era proprie preotului. Această coresponsabilitate a fost revoluționară într-o Biserică în care credincioșii erau absolut pasivi.
Preoții parohilor au devenit interesați. Ei au trebuit să facă coadă pentru a solicita locuri pentru curs, mai ales ca urmare a schimbării pe care o făcuseră o parte din protopopiatul lor. Erau și oameni liberi, fără loc, pur și simplu în cazul în care cineva nu reușea, să-și ocupe locul. Au fost oameni care au rămas plângând pentru că nu au putut intra în curs. Astfel s-a trezit o mare iluzie și speranță într-o mișcare care a produs aceste efecte. A fost ceva care a orbit. Preoții au fost foarte entuziasmați și au dorit să aducă oameni, deoarece a servit la stârnirea parohiilor cu un stil de administrare nemaivăzut până acum și care a servit la rezolvarea multor dispute. În deceniul anilor 60-70 a existat multă colaborare din partea parohiilor.
În anii 1972-73, Sinodul spaniol a avut loc la Sevilla, care a fost un eveniment extraordinar în Eparhia Seviliei. Cardinalul Bueno Monreal a convocat acest Sinod pentru a reînnoi eparhia în lumina spiritului documentelor Conciliului Vatican II. Câteva sute de preoți și laici din toate mișcările apostolice și reprezentanți ai parohiei au participat la acest Sinod. Au lucrat cu mult entuziasm și dorință de reînnoire. 80% dintre laicii care au participat au urmat cursuri.
S-a pus mult accent și pe Frății și Frății. Au fost mulți cursilisti implicați, ca frați mari sau membri ai consiliilor guvernamentale din numeroase frății, frății sau asociații de credincioși, precum și un număr mare de strigători din Săptămâna Mare. Mulți, ca urmare a cursurilor, au început să dea o întorsătură socială frățiilor lor. A fost un fel de revoluție în această lume pentru a se asigura că frățiile erau diferite și nu se limitau doar la culte sau pentru a părăsi nazarineanul o zi pe an. Nu a fost lipsit de controverse, deoarece în acea lume existau oameni care erau conservatori acerbi, cu o teamă imensă de aceste schimbări.
La fel s-a întâmplat și în parohii. După consiliu, s-au înființat consilii parohiale, consilii economice și multe alte organizații, care au fost îngrijite de laici cu multă implicare a cursilistilor. Au existat cartiere care nu aveau parohii și oamenii care au părăsit cursillo-urile s-au dedicat strângerii de fonduri pentru a construi noi parohii, iar acest lucru a fost cazul, de exemplu, cu parohiile Santa Justa și Rufina din Santa Cecilia, San Diego de Alcalá; Las Flores, în Pius al XII-lea. Nu numai că s-au construit templele, dar au apărut și comunități foarte pline de viață, deoarece mulți au ajuns să considere parohiile aproape ca fiind propria lor casă, dedicându-și practic tot timpul, afecțiunea și banii.
În acel moment Caritas a început să funcționeze în Spania și mulți cursilisti s-au orientat spre ei. Cursul a marcat mult oamenii cu „dragoste pentru frate” și au ieșit cu un simț social foarte profund, dispuși să ajute și să sprijine ceea ce mulți preoți doreau să promoveze în acest sens în parohii lor. Nu numai că a colaborat în multe Caritas parohiale, ci și la alte niveluri eparhiale.