Feminisme Rita Segato „Trebuie să le arăți oamenilor că exprimă puterea prin
Rita Laura Segato este o scriitoare, antropologă și activistă argentiniană feministă care locuiește în Brasilia, vorbește despre feminisme și machisme.
Mă invită la o înghețată în timp ce vizităm Santander. El ne spune că un semn pentru a distinge o înghețată bună este că se topește repede: va avea mai puțină apă și conservanți și va fi mai cremoasă. Totul despre ea este aproape. Accentul, privirea și cuvintele sale. Colegul meu Sergio îi face un tur al orașului și povestește despre incendiul care l-a devastat. De asemenea, că, de acolo, speculațiile și interesele de clasă au modelat spațiul pe placul lor. Este mereu curioasă, răspunde la toate cu surpriză și te ascultă cu atenție.
Rita Segato (Buenos Aires, 1951) a venit în oraș pentru a susține un curs despre discriminare și violență la Universitatea Menéndez Pelayo. Am participat la curs cu entuziasm. Cursurile sale sunt mereu pline de idei, concepte și imagini care zboară dintr-un loc în altul. Ca bună antropologă, ea are exemple pentru toate. Culte ale posesiei, ritualuri de inițiere, mituri clasice, artă, politică, război. Ideile tale sunt puternice și lovesc puternic.
Afirmați că munca dvs. ar trebui înțeleasă ca un studiu asupra masculinității. În aceste studii, violul a fost întotdeauna o temă centrală. Care este relația dintre masculinitate și viol?
Cred că violul ascunde un factor fundamental al ordinii patriarhale dominante. Trebuie să înțelegeți că violul nu este o crimă ca oricare alta. Violul se îndepărtează, în același timp, de acea imagine a bărbatului ca un lup flămând care violează pentru că nu se poate controla și, de asemenea, de imaginea bărbatului ca un hoț, care fură sexul femeii. Violul nu este o infracțiune sexuală; este, mai degrabă, o crimă expresivă, prin mijloace sexuale. Două lucruri se spun cu violul: unul pentru femeie și unul pentru alți bărbați.
Femeia i se comunică o lecție morală: femeia a fost suspectată că este imorală de la începutul timpului, iar violul o pedepsește pentru neascultare. Pentru alți bărbați, violul comunică potența. Masculinitatea, care trebuie menținută, trebuie confirmată de interlocutorii masculini și, pentru aceasta, trebuie expusă. Cazul La Manada apare aici ca paradigma interlocutiei masculine. Prin actul de grup, apare o structură care este cea a ordinului patriarhal, un ordin care ordonă sacrificarea unei victime pentru construirea masculinității agresorilor săi. Și aici, în cazul violului, masculinitatea se dovedește a fi fragilă, deoarece este structurată ca afișarea violentă a unei puteri în ochii altor bărbați. Este căutarea disperată a afirmării. Acest lucru este foarte clar în La Manada. Acesta este motivul pentru care sunt înregistrate, de ce împărtășesc videoclipul. Este o încântare narcisică masculină în care este dezvăluită o breaslă în care bărbații aspiranți trebuie să-și primească titlul din ochii altor bărbați.
În Spania, de la cazul La Manada, au existat 135 de cazuri de violuri de grup, 43 doar în 2019. Care este cauza acestei epidemii?
Nu-mi place termenul de epidemie pentru asta. Epidemia este automată și elimină deliberarea. Prefer să folosesc termenul de mimesis. Întrebarea de aici este de ce este acest efect mimetic al violului în grup?
Deoarece ceea ce este dezvăluit în încălcare este o structură, este foarte ușor ca acea structură să se replice. Cazul La Manada este replicat deoarece, deși sunt criticate și condamnate, ele continuă să apară ca o demonstrație de putere. Și acest spectacol guvernează masculinitatea, în special cea a tinerilor, care sunt cei care nu au reușit încă să-și demonstreze suveranitatea asupra vieții, puterea ei. Spectacolul în care confirmarea potenței apare ca o petrecere masculină în violul în grup o face contagioasă. Este foarte ușor să se imite atunci când violatorii apar în mass-media ca bărbați puternici. Și prin asta mass-media are multă responsabilitate.
Și de ce crește acum?
Creșterea violurilor are, de asemenea, legătură cu precaritatea vieții. Dacă există din ce în ce mai multe dificultăți pentru a manifesta o putere economică, morală sau intelectuală, întrucât proprietarii lumii sunt din ce în ce mai puțini, omul trăiește această precaritate ca o emasculare: nu are niciun mod de a se afirma. Mandatul de masculinitate le spune bărbaților că trebuie să dețină ceva, să dețină ceva. Precaritatea poziției masculine pune sub semnul întrebării puterea acesteia. Și, prin urmare, doar violența - sexuală, fizică, războinică - rămâne pentru a se restabili în poziția masculină.
Infracțiuni precum violurile în grup arată existența unei masculinități precare progresiv. Este o nevoie urgentă ca bărbații să redefinească ce înseamnă să fii bărbat, pentru că, dacă nu, vor fi prinși într-un val de violență.
Când vorbiți despre bărbați, afirmați că masculinitatea este întotdeauna însoțită de un factor de opacitate pentru sine. Omul nu reflectă masculinitatea sa. Cum îți afectează acest lucru locul tău în lume?
În munca pe care am făcut-o mai bine de zece ani cu violatorii, am înțeles că violul nu este adesea un act inteligibil pentru violatorul însuși. Violatorul, de cele mai multe ori, nu înțelegea actul în sine. Acolo am înțeles că masculinitatea este opacă pentru sine, că de obicei nu există reflexie sau raționalitate descriptivă în spatele multor acte ale omului. Omul acționează automat pentru a-și reveni din acea poziție inferioară. Astăzi există o inferiorizare a tuturor și a tuturor. Ceea ce se întâmplă este că femeile nu simt această inferioritate la fel ca bărbații. Bărbații trebuie să-și completeze acea poziție, de aici căutarea lor de a demonstra puterea. Bărbaților trebuie să li se arate că încercarea de a exprima puterea prin violență este un semn de slăbiciune. Omul care folosește resursa violenței este un om fragil. Ceea ce doriți să expuneți ca putere este tocmai impotența.