Țara pură a luminii senine iulie 2019

O resursă despre budismul tradițional japonez. Blogul lui Myoren - Preot budist și autor în descendența ortodoxă Tendai.

Budismul Tendai

  • start
  • Budismul de bază
  • Tendai SUA-PR
  • Budismul Tendai
  • Publicații
  • Despre mine

Bine ați venit în Țara pură a luminii senine, o resursă a diferitelor școli ale budismului tradițional japonez. Această pagină a fost creată pentru a clarifica îndoielile despre budism ca religie, filozofie și stil de viață, cu accent pe teologia budistă (budhologie). Acesta își propune să prezinte budismul într-un mod echilibrat între mediul academic (studii budiste) și devotament, din punctul de vedere al unei școli tradiționale de budism japonez (Tendai-shu) și învățăturile universale ale Sutrei Lotusului.

pură

Miercuri, 31 iulie 2019

Puterea lui Nembutsu: Honen și documentul cu o singură foaie

Prin urmare, fără aeruri pedante, ar trebui să exersați cu fervoare repetarea numelui Amidei numai.

Autorizez acest document cu amprenta mea. Forma Jodo Shu a minții stabilite (Anjin) este pe deplin predată aici. Eu, Genku, nu am altă învățătură decât aceasta. Pentru a evita interpretarea greșită după trecerea mea, las acest testament final.

23 ianuarie, al doilea an al lui Kenryaku (1212).

Joi, 11 iulie 2019

Clarificarea erorilor și neînțelegerilor despre budismul IV - Buddha și vegetarianismul

Mulți oameni cred că trebuie să fie vegetarieni pentru a fi budisti. Cu toate acestea, în budism, opiniile despre vegetarianism variază între diferite școli. De exemplu, potrivit școlii Theravada (care este urmată în Asia de Sud), Buddha le-a permis călugărilor să mănânce carne (fie că este vorba de porc, pui și pește) dacă călugărul era conștient că animalul nu a fost ucis în numele său. Școlile Mahayana (care este budismul urmat în nord-estul Asiei, cum ar fi China, Coreea și Japonia) recomandă în general o dietă vegetariană, dar nu este o cerință. După cum vom vedea, vegetarianismul nu este necesar în Sutra Hinayana (Suttas-Nikaya), ci în Sutra Mahayana. Acest lucru nu răspunde neapărat la o realitate istorică, ci la o dezvoltare ulterioară a doctrinei budiste la momentul compunerii Sutrelor Mahayana pe continentul asiatic.

Este important să rețineți că acest articol este scris dintr-un obiectiv istoric și textual și nu neapărat din credință. Este important să abordăm corect budismul și să mergem întotdeauna la surse de încredere, educate și de încredere și să nu ne lăsăm orbiți de opiniile personale. Această analiză istorică și textuală este urmată de reflecții personale și recomandări care fac lumină asupra practicii zilnice.

Fundal istoric

Practica vegetarianismului, care este acum răspândită în India, pare să derive din tradiția jainismului, una dintre școlile rivale ale ascetilor rătăcitori cu care s-a aliniat și budismul. Jainii erau puternici susținătorii a nu face rău (ahimsa) și au promovat vegetarianismul strict ca una dintre practicile lor definitorii. Întrucât principala tradiție brahmanică a Vedelor nu a fost inițial vegetariană, putem concluziona că practica răspândită a vegetarianismului atât în ​​hinduism, cât și în budism ulterior este probabil rezultatul influenței jainismului.

Analiza textuală

„Carnea nu trebuie consumată în trei circumstanțe: când se vede, se aude sau se suspectează (că o ființă vie a fost sacrificată în mod intenționat pentru consumator); acestea, Jivaka, sunt cele trei circumstanțe în care nu trebuie consumată carne, Jivaka! Declar că există trei circumstanțe în care carnea poate fi consumată: atunci când nu este văzută, auzită sau suspectată (că o ființă vie a fost sacrificată în mod deliberat pentru consumator); Jivaka, spun că acestea sunt cele trei circumstanțe în care se poate mânca carne. " (Jivaka Sutta)