María Oruña «Am vrut să ofer o suflare ușoară a magiei pe care o avem în Galicia»

María Oruña revine cu o crimă și o legendă, urmată de 200.000 de cititori. Povestea curge în „Pădurea celor patru vânturi”, care ne duce în Santo Estevo de Ribas de Sil prin subdurea timpului. „Nu știam că paradorul are o pădure privată, am fost uimit!”, Dezvăluie

Vor fi familiarizați cu peisajul, modul de a-l face, limbajul său abundent, cu contracarări și cuncas, care vă permite să savurați istoria la temperatura potrivită. Atmosfera de legendă pe care María Oruña (Vigo, 1976) o recreează în noul ei roman combină două perioade, momentul actual și cel de-al 19-lea, cu căderea Bisericii și a Vechiului Regim. După cel mai bine vândut serial Puerto Escondido, autorul părăsește Cantabria pentru a se dedica „unui cântec de dragoste Galiției”. Oruña ne duce în inima pădurii, la mănăstire, astăzi parador, din Santo Estevo de Ribas de Sil. «În Galiția am senzația că extraordinarul este acceptat într-un mod natural, de parcă totul ar urma o logică înțeleaptă și misterioasă", scrie pe Pădurea celor patru vânturi. Suflă deja în librării.

ușoară

Cu acest roman, Oruña se întoarce acasă. «Sunt din Vigo și nu am plecat niciodată. De multe ori cred că trăiesc la Madrid, nu știu de ce. „, Spune cine spune că rămâne fidel lecturii clasicilor precum Henry James și Agatha Christie, dar nu își pierde șirul cu contemporanii săi. Una dintre ultimele cărți pe care le-ai citit și care ți-a pus vraja, este vrăjitoarele, de la Celso Castro din A Coruña. Ledicia Costas este, de asemenea, urmărită îndeaproape: „Suntem vecini, luăm micul dejun de multe ori împreună”, dezvăluie cine apără personalitatea narațiunii galiciene.

- „Pădurea celor patru vânturi” începe cu o crimă, dar atrage mai presus de toate pentru decorul ei și legenda sa.

—Povestea este situată în paradorul Santo Estevo, fără a intra în Ribeira Sacra, pentru că nu a fost necesar în complot. Mergem puțin în orașul Ourense și în Oseira, dar totul este să ne concentrăm pe acea magie și pe acel mod de a fi galicieni. Mi-am dorit cu umilință să fie o gură de aer, ca o reflectare în oglinda misterului și magiei Galiției.

- Există legenda inelelor celor nouă episcopi, pe care o urmează antropologul și cercetătorul de artă Jon Bécquer, există? Îi putem urmări urmele?

—În roman este practic totul real, cu excepția câtorva licențe pe care le-am luat. Ultima înregistrare scrisă a celor nouă inele este în XVII; există un traseu extraordinar cu scutul celor nouă mitre în toată provincia Ourense și chiar în Lugo. Puterea acestei mănăstiri a fost mare. Din acest motiv, am stabilit complotul care m-a fascinat cel mai mult în roman și cel mai dificil - din cauza limbajului, a obiceiurilor și a utilizărilor - în secolul al XIX-lea, care este acel moment în care Biserica cade după atâtea secole. Există o imensă schimbare culturală și socială, incertitudine. Când apare exclamația definitivă, când puterea Bisericii se prăbușește. Ce fac oamenii? Încerci să abandonezi Vechiul Regim, dar costă. A existat acel trieniu liberal, dar ne-am întors din nou la vechiul regim. Îl avem pe Fernando al VII-lea, care este un rege dezastruos. Galiția de atunci era un regat și a existat un caciquismo brutal în Santo Estevo. Deci, este un moment istoric încântător de spus, deoarece personajele se confruntă cu vânturi puternice în viața lor.

- Paradorul a fost începutul, primul ingredient al romanului?

—La sfârșitul anilor 90, știam că paradorul este o ruină. Îmi place! Când am văzut acel lucru uriaș în mijlocul desișului, m-am gândit: „Doamne, de ce aici și cine?” Apoi am descoperit legenda celor nouă inele. Eram avocat, iar scriitorul nici măcar nu-mi trecea prin minte. Am fost la biblioteci pentru a documenta misterul celor nouă inele. Am mers ușă în ușă, biserică în biserică, vorbind cu istorici, farmaciști.