Marea moschee a podului de comandă Córdoba - Juan Carlos Diaz
Pentru María și Carlos Díaz Guigou
Principala moschee din Córdoba este unul dintre punctele culminante ale artei arhitecturale spaniol-musulmane și una dintre principalele referințe din lumea arabă. Deci, în opinia lui M. Barrucand și A. Bednorz, „a devenit standardul de măsurare a totalității artei sacre andaluze” [1]. În prezent este cunoscută sub numele de Catedrala Adormirea Maicii Domnului, fostă Santa María Madre de Dios și, de asemenea, ca o moschee-catedrală, deși cea mai răspândită denumire corespunde marii moschei din Córdoba. Ne confruntăm cu o clădire excepțională.
Moscheea din Córdoba este a doua ca mărime din Islam, după Mecca. De-a lungul secolelor, clădirea a suferit diverse modificări, deși în fiecare dintre extensiile efectuate de arabi se poate aprecia continuitatea construcției originale și reproducerea formelor sale. În orice caz, arată că gustul și ideile personale ale lui Abd al-Rahmân și-au lăsat în mod clar amprenta asupra tuturor artelor expuse, influențate de tradiția arhitecturală din Orientul Mijlociu.
Până când marea moschee a fost consacrată cultului lui Allah și a cărei construcție pare să fie susținută de decizia emirului al-Andalus de a se așeza în palatul reconstruit de pe malurile Guadalquivirului, Coranul a fost rugat într-un templu care anterior fusese Vechea biserică creștină și vizigotă din San Vicente, situată pe partea de vest a locului unde noul și luxosul templu va fi construit ulterior.
Moscheea a fost construită la mijlocul anilor optzeci ai secolului al VIII-lea, între 785 și 787. Unul dintre factorii care au contribuit la realizarea ei într-o perioadă atât de scurtă de timp s-a datorat utilizării jefuitorilor romani și vizigoti. . Viteza cu care a fost finalizată sugerează că arabii s-au limitat la demontarea celor cinci nave originale ale vechii bazilici direcționate de la vest la est și cu materialele lor ridicând unsprezece nave mai mici în direcția nord-sud, transformând astfel zidul în sud sau Epistola, de la biserica San Vicente, în qibla sau în capul moscheii.
Construcția inițială, măsurând aproximativ 73 de metri pe o parte și aproximativ în plan pătrat, consta dintr-un patio deschis - primul patio al portocaliilor - și un oratoriu. Zidurile de est și vest, de aproximativ 38 de metri adâncime, erau susținute de patru contraforturi puternice, dintre care cele două situate spre sud, formând tranziția cu zidul qibla, constituiau două turnuri de colț.
Moscheea avea patru intrări, dintre care una se afla pe axa mihrâbului, în peretele de nord al curții, în timp ce alte două erau, una pe fiecare parte, la est și la vest de aceeași curte și a patra, în mijlocul fațadei de est a sălii de rugăciune, numită Bâb al-Wuzâra ', sau Poarta Vizirului, deoarece permite accesul direct în sala de rugăciune a înalților oficiali din palatul guvernamental situat vizavi.
Peretele exterior al "qibla" moscheii din Córdoba. Colțul de sud-vest
Sala de rugăciune este formată din unsprezece nave perpendiculare pe qibla, fiecare cu douăsprezece secțiuni, orientate spre sud și nu spre est, așa cum se întâmplă în moscheile din restul lumii. Cele două nave de capăt erau mai înguste și se presupune că erau separate de bare, deoarece probabil că au fost destinate oratoriei pentru femei. Naosul central era mai lat decât celelalte cinci culoare rămase, cu care direcția și axa principală a întregii construcții de la poartă până la peretele de nord al curții duceau la mihrâb. M. Barrucand și A. Bednorz consideră că acest tip de construcție, de tip bazilică, nu are nicio relație directă cu biserica care a existat în același loc, „ci mai degrabă este o reproducere a unuia dintre cele mai importante locuri sfinte din lumea islamică”, cum ar fi moscheea al-Aqsâ, din Ierusalim [2].
Soluția adoptată pentru obținerea unui spațiu interior ridicat în camera de rugăciune este dată de arcadele cu arc dublu suprapus. Pe capitelul fiecărei coloane se află o impostă grea, pe care se ridică un stâlp relativ gros, care prelungește coloana de dedesubt și susține arcul care susține acoperișul. Arcurile inferioare care servesc drept tiranți sunt, de asemenea, sprijinite pe fascia, care este necesară din punct de vedere static, așa cum se poate observa în toate arcurile marilor moschei.
Arcurile inferioare sunt potcoavă. Cele superioare, în schimb, mult mai groase, sunt semi-circulare, cu care se obține un efect vizual complex și fascinant. Calitățile decorative câștigă în frumusețe prin alternarea dovelilor, atât prin culori, folosind roșu și alb, cât și prin alternarea materialelor, folosind piatră sau cărămidă, într-o tehnică pe care romanii o folosiseră anterior. Această înlocuire a pieselor este o tehnică obișnuită atât în Siria Omayyadilor, cât și în Spania pre-islamică, deci nu reprezintă, așa cum se presupune adesea, un import Umayyad din Orientul Mijlociu [3].
„Mihrab” al moscheii din Córdoba. O operă de artă extraordinară
Din păcate, mihrâbul moscheii nu se păstrează, deși actuala Poartă Sfântul Ștefan - vechea Bâb al-Wuzâra ', sau Poarta Vizirului - provine, în mare măsură, din prima etapă de construcție, din care își menține originalul forma tripartită și o parte a decorului său, bazată pe motive vegetale oarecum aspre. Deoarece toate ușile din spate colectează și dezvoltă același stil de forme, ne face să presupunem că mihrâb a urmat aceeași schemă.
În timpul domniei lui Hisham I (788-796) și al-Hakam I (796-822), moscheea a suferit cu greu modificări. El a făcut un pasaj care comunica, traversând strada pe un arc, cetatea direct cu maqsura moscheii și a cărei structură nu a fost păstrată.
Ne vom concentra atenția asupra comentării unor aspecte ale elementelor arhitecturale ale marii moschei, pe care le considerăm de interes.
Decorația vegetală nu poate fi considerată importată din Orientul Mijlociu, deoarece în Spania exista o tradiție romano-iberică și vizigotică proprie. Deși s-ar putea să semene cu acesta din urmă, calitatea meșteșugului este, în majoritatea cazurilor, superioară. Pereții sunt din piatră sculptată în culori deschise. Peretele de vest al curentei camere de rugăciune, format din cărări de dimensiuni medii așezate în general în față, ne apropie de ideea modului în care au fost realizate construcțiile vremii.