Lectură ghidată a; Stup de albine
Lectură ghidată a „Stupului”
A) Răspundeți la întrebările propuse în acest ghid de lectură (disponibil pentru descărcare până pe 18 martie) și trimiteți răspunsurile dvs. la [email protected].
B) Ce ați dori să comentați despre roman? Comentează orice aspect (structură, intenție, personaje, secvențe, mediu, resurse lingvistice, pasaje care ți-au plăcut cel mai mult etc.) din zona de comentarii.
Termenul limită pentru livrarea ghidului și pentru comentarii este marți 18 martie, sâmbătă.
Două studii introductive ale romanului sunt oferite aici cititorului interesat, care, nefiind deloc necesare pentru desfășurarea activităților, sunt recomandate ca documente de lectură și reflecție înainte de realizarea acestora.
Alte două texte, de o lungime mai mare, sunt oferite aici pentru acei cititori care doresc să aprofundeze romanul printr-un studiu mai detaliat și analitic:
Participă și vei putea lua acasă o frumoasă primă ediție a romanului (Madrid, Aphrodisio Aguado, 1944), cu ilustrații de Suárez del Arbol. Tragerea la sorți va avea loc duminică pe 19 martie. Toate informațiile aici!
- Obține link
- Stare de nervozitate
- Alte aplicatii
Comentarii
Ei bine, rup gheața cu primul comentariu la roman.
Ceea ce mi-a atras cel mai mult atenția despre lucrare este capacitatea lui Cela de a pune tot felul de subiecte pe masă fără a fi observat: sub ceea ce citește cititorul, toată acea monotonie, reiterare, limbă bate o mare neliniște, o mare anxietate. Acesta reflectă unii bărbați și femei care se adaptează la mediul în care au trăit, Madrid după un război civil extraordinar. Sunt ca naufragiații care își caută golul de nisip - cu prețul a orice - după o furtună care i-a aruncat pe țărm.
Tocmai această repetare a atitudinilor, obiceiurilor și utilizărilor arătate de personaje mi-a atins cel mai mult din roman. Ca și cum ar fi cobai sau insecte (niciodată mai bine ales titlul lucrării) care nu au viitor, nicio cale de ieșire sau speranță.
Nu văzusem The Beehive și trebuie să spun că am fost fascinat.
Ceea ce comentați este una dintre cheile literaturii lui Cela: reiterarea.
Dezvoltarea temporală a „La colmena”, nefiind liniară, nu este lăsată la voia întâmplării și este inserată în două axe principale: una orizontală, sau sincronă, subliniată de relațiile de simultaneitate după diferitele secvențe, și alta verticală, diacronică. măsurată prin recursivitatea evenimentelor.
Spațiul ajustat la povestea iterativă, de fapt, subliniază repetitivitatea existenței, desăvârșită într-o serie de acțiuni obișnuite din care este imposibil să scapi. Timpul apare ca un fel de roată care se rotește continuu asupra sa, propunând aceleași scene de fiecare dată.
Mi s-a părut și un roman excepțional. Curios că l-am citit la ora de literatură în anul II de liceu și adevărul este că nu mi-am amintit nimic, parcă acum citeam o altă carte. Vor fi vârsta care va influența foarte mult modul în care abordați o lucrare din această categorie și, mai presus de toate, interesul pe care îl am acum și cred că la 16 ani nu am avut. Nici profesorul nu a făcut prea multe eforturi pentru a evidenția tehnicile inovatoare pe care Cela le-a aplicat în roman și nici importanța unei opere considerate una dintre cele mai bune din secolul al XX-lea spaniol.
Ei bine, în afară de asta, să spun că mi s-a părut deosebit de interesantă măiestria autorului de a „asambla” cele peste două sute de secvențe din care constă lucrarea și de a o face în așa fel încât să poți urmări perfect un fir și să nu dor de orice personaj, pentru că îți amintești întotdeauna perfect despre cine vorbește în orice moment.
Atmosfera pe care o reflectă Cela este un alt aspect impresionant al romanului: atmosfera de sordiditate, foamete și mizerie, precum și tot ceea ce presupune: prostituția, lupta pentru viață, căutarea pâinii cu orice preț. S-ar putea părea că Cela exagerează și că realitatea spaniolă de la începutul anilor 1940 nu era așa, că și-a pus ochii pe cei mai tristi și pe cei mai slabi și dezavantajați. Dar dacă îl citești corect, îți dai seama că nu, că îți oferă și acea dualitate, acel plan dublu, cel al burgheziei înstărite și cel al celor mai defavorizate clase sociale, cel al laturii câștigătoare și cel al celor învinși.
Pe scurt, o lucrare, după părerea mea, excelentă.
Las aici un extras din lucrarea lui Rafael Abella „Pentru Imperiul către Dumnezeu. Cronica unui război postbelic (1939-1955)”, care ilustrează perfect realitatea pe care Cela o reflectă în „Stupul” și care servește la întărirea a ceea ce spui mai sus:
«Aceștia au fost anii în care prostituția mancebiei și a colțului a crescut în proporții neobișnuite. Fetele singure, fiicele celor executați sau închiși, au trebuit să recurgă la prostituție, fără niciun ajutor sau, uneori, după ce au avut un sprijin despre care se credea că era dezinteresat [. ]. O acumulare de nevoi urgente, absențe, decese sau boli în mediul familial i-a împins pe multe femei să-și vândă trupurile pe piața neagră pentru corpuri ca un alt exemplu al traficului gigantic de cumpărare și vânzare pe care îl devenise toată viața spaniolă. Unele într-un mod nerușinat și altele ascunzând aspectele, numărul femeilor care au fost de acord să se vândă pentru bani sau să obțină ceva, cum ar fi viața sau libertatea unei persoane dragi, a fost enorm și demonstrează sordiditatea morală a unui mediu capabil de a exploata în folosul lor chiar și pe cel mai intim al demnității umane. [. ]
Cea mai ignominioasă inegalitate a fost evidentă când am văzut cum cei bogați puteau obține totul pe piața neagră, în timp ce cei săraci erau forțați să recurgă la ceea ce înainte de război era respins pentru monotonia sau calitatea sa proastă. Și așa săraci spanioli au devenit mâncători de farinete, almortas, pește sărat și castane. În 1943 castanul a devenit felul de mâncare național. [. ]
Piața neagră este cea care a marcat discriminarea între spaniolii care au fost clasificați din punct de vedere dietetic în trei categorii: cei privilegiați [. ] cărora nu le lipsea nimic și, prin urmare, a trecut prin această perioadă sinistră bine hrănită și unii chiar îngrășându-se fără rușine; cei care au supraviețuit, până la punctul de a include cazuri de boli carențiale sau altele ale căror victime au fost propiciatorii din cauza stării lor de malnutriție; și, în cele din urmă, cei care nu au supraviețuit, adică cei care nu au depășit această etapă și au fost lăsați victime ale foamei și bolilor de după război. "