Filosofia lui Stalin Bury Marx - Saltul - Ediție generală
Institutul Marx-Engels a fost creat de nașterea Revoluției Ruse pentru a promova publicarea operei lui Marx. Stalin a decis să pună capăt acestei sarcini esențiale.
În paginile monumentalei tale Critica rațiunii dialectice, J.P. Sartre se aplică unei analize a proceselor de grup în care subliniază tendința către ceea ce el numește instituționalizare, adică uitând obiectivele care dăduseră naștere grupului și procesul care îl însoțește, pentru a se concentra exclusiv pe propria lor permanență ca grup. Grupurile, procesele sociale, tind să piardă din vedere proiectul care i-a determinat originea, devenind un scop în sine, a instituţie, în terminologia sartriană. Dacă folosim terminologia lui Negri, am putea spune că puterea constitutivă, tipică proceselor revoluționare, tinde istoric să scadă în puterea constituită.
În lucrarea menționată mai sus de Sartre, el își aplică analiza Revoluției Ruse și, în ciuda sprijinului pe care l-a exprimat de-a lungul anilor 1950, înțelege că stalinismul ajunge să devină cea mai completă expresie a unui proces de instituționalizare în care toate orizonturile revoluționare a dispărut. Sartre înțelege că stalinismul este mormântul Revoluției. În paralel, un alt intelectual de mare prestigiu în cadrul marxismului, G. Lukács, în paginile sale Ontologia ființei sociale, aproape cronologic paralel cu Critica rațiunii dialectice, denunță hiperraționalismul stalinist ca o nouă formă de idealism. Cu alte cuvinte, doi autori care s-au dezbătut reciproc într-un mod extrem de virulent la sfârșitul anilor 1940, au ajuns să cadă de acord în critica lor dură a stalinismului. Cu siguranță, revizuirea textelor staliniste, o sarcină care depășește scopul acestor pagini, dezvăluie adulterarea idealistă a lui Marx care presupune monstruozitatea teoretică cunoscută sub numele de marxism-leninism care, departe de a dezvolta abordările lui Marx sau Lenin, le dizolvă în o baie de acid sulfuric.