De îngeri căzuți și serafimi drepți - ziarul El Caribe - Meriți răspunsuri reale

Încă de la o vârstă fragedă, Satan mi s-a părut un tip cu adevărat amuzant. Fața lungă și ascuțită, chiflitos, puiul cu cioc, capra quixotică, coada lungă care se termină cu un harpon. O asemenea raritate, de altfel, montată pe picioarele zvelte ale unui berbec și adăpostită de două aripi implacabile ale unui vultur încăpățânat.

Copilului Iisus, Magilor: le-am cerut tuturor (în scris, cu adresă certificată) un satan de policinel. Dar nu m-au mulțumit niciodată. Presupun că binefăcătorii mei cerești au preferat antrenamentele de război timpuriu, deoarece am primit întotdeauna un Colt (versiunea Buffalo Bill) sau un pistol scurt cu cinci focuri (favoritul agenților FBI). Acesta este cazul, pe lângă darurile pur spirituale, cum ar fi arcul Sioux cu douăsprezece săgeți, mașina de pompieri sau tancul de război alimentat de baterii.

Se întâmplă, pe scurt, că întotdeauna am crezut, prin logică elementară, pe cineva sau ceva care era pur bun sau perentoriu rău. Nu aș putea înghiți niciodată pastila pe cea a Îngerului Căzut sau a Serafinului Upright (fără organe genitale). Mereu am judecat că absolutul nu se poate încadra decât în cărțile de teologie sau în acele linii goale pe care o idioțenie riguroasă se intercalează, din când în când, în privirea unor creaturi.

Acum mi se pare nebun, delirant - de asemenea fastidios - să-mi imaginez o ființă care este autoritară bună, imponderabilă și fără speranță bună, fără nici o urmă de urâciune. Simt că bunătatea exagerată și necugetată nu este un atribut, ci o subevaluare. Pe de altă parte, cred că malignitatea vagă și generică este otravă, otravă esențială: niciodată caracter. Satana perfect nu trăiește, deci, decât în labirintele interioare tulburi ale anumitor umanități toxice.

Binele absolut nu înflorește (prin exces, prin monoton) și nici (prin gol, prin inaplicabil) perversitatea exprimată în abstract. Unul este bun sau rău în anumite circumstanțe, mai precis, în fața a ceva sau a cuiva. Ar fi fictiv să concepem binele și răul emancipat, eteric, plutitor; precum și presupunând că dulceata sau amara apar în afara palatului care le distinge.