Cele 12 munci ale lui Hercule - Patrimoniul insulei
Acesta este un substituent pentru bara de navigare lipicioasă. Nu ar trebui să fie vizibil.
pentru Antonio S. Yllescas
Cu ocazia publicării romanului meu Non Plus Ultra: Asalto a las columnas de Hércules, Alejandro Díaz, din Cádiz, cu sediul la San Fernando și cu un masterat în patrimoniu istoric, pentru a cărui bună purtare ca jurnalist m-am întâmpinat pentru două ore foarte plăcute de conversație plăcută și relaxată în care primul meu interviu pentru un mediu scris a ajuns la bun sfârșit după ce romanul istoric menționat mai sus a fost făcut cunoscut pe rețelele de socializare, el a fost interesat ca nimeni până acum în împrejurimile golfului Cádiz, și în numele publicației pe care o conduce, care are peste 11.000 de adepți din interiorul și din afara insulei, mi-a cerut recent să vorbesc despre figura miticii Hercules, în virtutea rolului său central și simbolic în cursul roman.
Pentru mine, mai mult decât o cerere, a fost o ofertă pe care o mulțumesc infinit și o ocazie de a elabora puțin asupra acestui personaj cheie nu numai al mitologiei grecești, ci și al tuturor celor care au abundat în Marea Mediterană de la practic timpul lui Homer până la Ei bine, chiar și primele secole ale creștinismului au intrat, cel puțin în ceea ce privește Templul nostru din Cadiz. Ei bine, vorbiți despre fenicianul Melqart, despre Heracles grecesc, despre Hercule roman sau chiar despre eroul comun al mitologiilor mesopotamiene, despre Gilgameșul poveștilor cosmogonice scrise în limba akkadiană, din care nu puțini istorici au trasat paralele clare cu omonimul său occidental - dacă nu vorbim în esență despre aceeași figură mitologică istorică - trebuie să facem, așa cum spun, un erou central, zeu sau semizeu și cheia interpretării unei bune părți a sentimentului religios și transcendental al tuturor acelor culturi și civilizații care sunt în germeni atât popoarele occidentale, cât și cele orientale, pornind întotdeauna de la foarte fertile Orientul Apropiat și Mijlociu, un adevărat focar de origine și expansiune culturală.
Voi vorbi, așadar, despre această figură cheie cu cea mai mare modestie datorită unei tradiții interpretative de mai multe secole, care începe la mijlocul perioadei elenistice și continuă prin Evul Mediu până astăzi practic - deja complet degenerată în mâinile cinematografiei. și televiziunea anglo-saxonă, totul trebuie spus - cu reprezentările sale heraldice care încep să înflorească fără nici o rușine față de ideologia creștină viguroasă, fiind practic singurul personaj de origine „păgână” care supraviețuiește în epoca noastră în ochii nobilimea bine gânditoare și chiar a regilor precum Alfonso X cel Înțelept însuși, care îl va include în stema Cádizului și, desigur, viu și încă recunoscut - oricât de superficial ar fi - în imaginația colectivă a înțelepciunii populare.
Fără a merge mai departe, vom începe, prin urmare, cu faptele eroice gestate în aceste coordonate geografice ale noastre, din al căror caracter legendar se poate extrage întotdeauna o anumită istoricitate, așa cum se întâmplă cu faimoasa confruntare dintre bogatul Geryon, regele mitic al Tartessos și Heracles grec umil și aproape sălbatic, între lăcomie și sărăcie, regalitatea sau nobilimea abuzivă în posesiunile lor și sclavia modestă și deposedată.
Turma lui Geryon de boi este un exemplu al bogățiilor din Occident. Cu intenția de a canaliza aceste bogății către Grecia săracă, Heracles ajunge chiar la capetele lumii, unde se confruntă cu cel mai puternic rege de pe Pământ, pe care reușește să-l smulgă la baza puterii sale. Cu acea comoară, Heracles se întoarce în Grecia traversând Italia, pe ale cărei meleaguri scapă un taur care, traversând strâmtoarea Messina, ajunge în Sicilia. Acest episod ilustrativ, precum și semnificativ, împreună cu furtul de vaci comise de „Caco” pe Muntele Aventin, prefigurează apariția și caracterul civilizației latine. Roma se va naște ca urmare a furtului și a criminalității și, după cucerirea Siciliei, va deveni un imperiu universal. Însă liderii și hoții capricioși care vor găsi acel imperiu nu vor putea profita de secretul adevăratei averi pe care Heracles o aruncă peste lume pentru că, după recuperarea vacilor furate și prinderea taurului capricios, își continuă drumul spre Tracia, unde zeii predispun dispersia animalelor. După ce a recuperat unele dintre vacile împrăștiate, reușește să le ducă la destinație, dar cele mai multe s-au pierdut pe drum.
Pe de altă parte, merele Hesperidelor, situate în locuri mai simbolice și abstracte, dar întotdeauna occidentale - locația lor a fost luată în considerare în Marocul Atlantic sau chiar în Insulele Canare, într-o transcriere a ținuturilor utopice din Antichitate sau Grădina Edenului - ele simbolizează fructele arborelui cunoașterii, pe care Heracle l-a început în a unsprezecea lucrare a sa. Eșuat de intervenția zeilor în încercarea sa de a redistribui în mod echitabil bogăția Occidentului în întreaga lume, eroul propune acum să caute mijloacele de cunoaștere și tehnica de producere a acestor bogății.