Țiganii din Euskal Herria, David Martín
Coperta cărții.
Ei bine, la ce se ducea? Acest volum fascinant publicat de Txalaparta, este format din 214 de pagini lizibile, apoi câteva alte anexe, lucruri și bibliografie pe care eu, sincer, nu le-am citit niciodată. Este împărțit în 16 capitole și, pentru a enumera câteva, vă spun că titlurile sale sunt la fel de sugestive ca: sosirea în Euskal Herria, miscarea și crearea poporului țigan basc, timpul numărării țiganilor, legislația anti-țigani, trăsături distinctive etc., dar practic ceea ce face este o călătorie cronologică prin istoria acestui oraș de când a pus o plimbare prin aceste părți. Am adăugat că, din cele spuse pe ultima pagină, această relicvă a fost terminată de proiectare și amenajare în 2017, pentru a fi exact pe 8 aprilie, Ziua internațională a poporului țigan. Coincidență? Nu știu, dar să-l scriem cu toții în agendele noastre, pe care ulterior le uităm, tragem.
Limbajul lucrării este ușor de înțeles, dar suficient de sofisticat încât să subliniezi din când în când un cuvânt, să îl cauți în Google și în săptămâna următoare să vrei să îl pui în cinci propoziții în fața oamenilor care nu știu asta nu l-ai mai folosit niciodată. În ceea ce privește feminismul, utilizarea vocabularului neutru și incluziv, Mi s-a părut o bucurie și, în niciun caz, nu am simțit centralitatea bărbaților țigani în text, în comparație cu femeile, așa cum mi se întâmplă de obicei în cărțile de istorie a școlii secundare pe care elevii le iau între piept și spate. Așa că zic: dacă acest doctor în Istorie folosește un limbaj care sugerează existența femeilor și bărbaților în colectiv și a perioadelor istorice la care se referă, de ce nu pot oamenii care lucrează în editurile cărților institutelor? Întreb. Dacă cineva știe răspunsul și vrea să mi-l dea, atunci lasă-l să vorbească acum, sau mai târziu sau ori de câte ori vrea. Dar acesta este un subiect care îmi modifică bătăile inimii.
În primul rând, când oamenii de etnie țigană sosesc în regiunea noastră, fiind considerați străini, se vor stabili în cartierele de epuizare. Și întrucât lucrul de astăzi este despre a întreba, acum îmi dai drumul: cine sunt evacuările? Ei bine, aceasta este o altă problemă care are și ea multă țesătură de tăiat, dar rapid și rapid: un grup de oameni stigmatizați și tratați nedrept care au populat zona noastră. În valea Baztan, cartierul Bozate din Arizkun, este locul care se leagă cel mai mult de ei. Dar, deoarece există și cărți despre acest lucru, o altă zi. În orice caz, este important să subliniem că, în ceea ce privește populația de etnie romă, asimilarea va fi treptată (...) [din moment ce] cultura romilor devine invizibilă sau absorbită. În folclorul basc, figura țiganului este foarte prezentă în reprezentările de carnaval, mascaradă sau pastorale, dar este presupusă ca ceva al propriului basc, nu în Andaluzia, (...) unde țiganul este strâns legat de societatea lor.