Teoria pierdută a lui Darwin
COMPETITIVITATEA NE CONDUCE LA PROZAC SAU INFARCȚIE
Sunt de acord cu cei care spun că jumătatea adevărului este cea mai rea minciună. De asemenea, cred că nu completarea anumitor cunoștințe sau predarea doar una
Sunt de acord cu cei care spun că jumătatea adevărului este cea mai rea minciună. De asemenea, cred că a nu completa anumite cunoștințe sau a preda doar o parte din anumite teorii, în multe cazuri, este destul de periculos. Când aceste doctrine constituie piloni fundamentali ai culturii noastre, presupuneți-le într-un mod parțial, ascunzând intenționat elemente critice pentru înțelegerea lor corectă., va duce la societăți bolnave în drumul lor spre distrugere. Astfel pare a fi cazul cu explicația incompletă a ideilor de Darwin despre evoluția speciilor, care sunt atât de importante în modul nostru de a înțelege viața și în relațiile noastre (între oameni, cu alte ființe vii și cu natura).
Puțini astăzi pun la îndoială evoluționismul formulat de naturalistul englez Charles Darwin, și a expus în opera sa Originea speciilor prin selecția naturală sau conservarea raselor favorizate în lupta pentru viață (Mărturisesc că titlul mi-a inspirat întotdeauna o anumită teamă). Este, de asemenea, adevărat că controversa dintre creaționiști și neodarwiniste extreme a atins o mare virulență în anumite momente. Creaționiștii consideră teoria evoluției incompatibilă cu credința că Dumnezeu a creat umanitatea și toate celelalte specii într-un singur act după materializarea lumii. Au proliferat printre rândurile fanaticilor creștini și printre extremiștii musulmani, care le interzic copiilor să participe la cursuri de genetică sau biologie care vorbesc despre evoluție. Sunt o minoritate mică, dar zgomotoasă. Mai periculoși și mai influenți sunt acele pseudo-darwiniste care justifică practicile de putere, dominație, lăcomie și lăcomie extremă, la nivel individual, corporativ sau de afaceri și național, bazându-se pe ce Darwin niciodată spus sau în citate din lucrările sale scoase din context.
Iubirea, nu supraviețuirea celui mai potrivit
„Știința este în primul rând cunoașterea, dar știința ca cunoaștere este deplasată în al doilea rând de știință ca putere manipulatoare. la fel de gândirea științifică este în esență gândirea puterii, Este acel tip de gândire al cărui scop, conștient sau inconștient, este de a conferi putere posesorului său ”, a spus un alt geniu britanic., Bertrand Russell. Particularitatea care a fost și este dată ideilor de Darwin a servit pentru a justifica lupte și inegalități nelimitate, precum și o societate caracterizată de o competitivitate extremă la toate nivelurile, când ceea ce reiese din scrierile sale este ceva cu totul diferit, așa cum vom vedea mai jos.
Tendința care a fost dată ideilor lui Darwin a servit la justificarea inegalităților nelimitate
David loye, Psiholog american și fondator al Proiectul Darwin, în cartea sa Teoria pierdută a lui Darwin. Podul către o lume mai bună (Teoria pierdută a lui Darwin. Un pod către o lume mai bună) încă nu a fost tradus în spaniolă, ne dezvăluie că o mare parte din teoria lui Darwin a fost ascunsă în mod convenabil de ceea ce el numește „pseudo-darwiniste”, apărători acerbi ai genei egoiste (titlul unei lucrări de Richard Dawkins) și supraviețuirea celor mai în formă. Au realizat acest lucru în mai mult de un secol și jumătate, o mare parte din tezele din Darwin (mai mult de jumătate din totalul lucrărilor sale) nu au fost diseminate și am rămas cu faptul că un termen precum „supraviețuirea celui mai potrivit” constituie axa aceluiași, atunci când este menționat doar de două ori comparativ cu cei 95 vorbește despre dragoste sau de douăsprezece ori când apare cuvântul egoism față de cele 92 de referințe la „sensibilitate morală”.
Analizând partea din documentație care nu a fost diseminată, putem vedea asta factorii care predomină în evoluția omului sunt ajutorul reciproc, umanismul, dragostea și etica. Omul de știință britanic arată în aceste pagini necunoscute că, de multe ori mai mult decât credem, acționăm conform sensibilităților noastre morale și nu ca sclavi ai „genelor egoiste”. Chiar acceptând egoismul nostru, iubirea acționează ca o forță mai mare și ne împinge să o transcendem. În același timp, deși admitem că supraviețuirea și puterea asupra altora sunt elemente extrem de motivante, suntem, de asemenea, conduși de nevoia de a respecta și a avea grijă de nevoile altora. Loye ne arată o nouă istorie a evoluției speciilor în care îngrijirea altora apare ca un factor mai avansat pe scara evolutivă decât uciderea reciprocă. Ceva pe care, deși sună familiar majorității ființelor umane, îl practicăm mai puțin decât confruntarea.