Sperma; O scurtă călătorie între mit și istoria de ieri, către știința de astăzi

În ultimii ani, s-au făcut progrese imense în înțelegerea mecanismelor moleculare implicate în maturizarea gametului masculin și a tranzitului acestuia de la gonadă la fertilizarea ovocitului. Acest articol prezintă, pe baza unei revizuiri bibliografice și istorice complete, evoluția în cunoașterea gametului masculin până în prezent și subliniază câteva lacune de informații care încă există.

În ultimii ani, s-au făcut progrese imense în înțelegerea mecanismelor moleculare implicate în maturarea gametului masculin și a tranzitului acestuia de la gonadă la fertilizarea ovocitului. Acest articol prezintă, dintr-o revizuire bibliografică și istorică completă, evoluția în cunoașterea gametului masculin până acum și subliniază câteva lacune de informații care încă există.

Cuvinte cheie

Fertilitatea umană a fost întotdeauna strâns legată de pământ și de fructele pe care le produce, astfel cuvântul spermă provine din cuvântul latin „semen-seminis”, adică sămânță. La rândul său, cuvântul spermă, care a apărut mult mai recent, a fost inventat în secolul al XIX-lea de cercetătorul Karl Ernst von Baer și provine din termenul grecesc „sperein”, care înseamnă a semăna (Clift și Schuh, 2013).

Inițial și de-a lungul antichității, rolul principal în ceea ce privește fertilitatea a fost asumat aproape în totalitate de material seminal, ceea ce, având în vedere influența culturală a vremii, nu este surprinzător. Astfel, Hipocrate (460-370 î.Hr.) a postulat că există două tipuri de material seminal, unul provenit de bărbați, prin ejaculare și altul de către femei, care era sângele lor menstrual. Pentru Aristotel (384-322 î.Hr.) originea materialului seminal a provenit dintr-un proces evolutiv generat din sânge și în consecință a căldurii corpului masculin și a considerat că femeile, în opinia sa, fiind mai reci nu puteau efectua conversia menționată, pentru ceea ce a generat spermă impură ", care a generat sânge menstrual.

În majoritatea mitologiilor clasice, materialul seminal a ocupat un loc foarte proeminent, întrucât era considerat ca un fluid care emana și provenea de la zei și care a jucat un rol determinant în originea creației, astfel pentru sumerieni și babilonieni ejaculările zeului Enki au provenit apă, plante, precum și alți zei.

Pentru hinduși, zeul Brahma s-a format din propriul spermă și apoi a originat restul creației. Pentru vechii egipteni, lumea s-a format dintr-o ejaculare a zeului Atum, care la rândul său a originat Nilul, o sursă esențială pentru supraviețuirea țării.

În culturile orientale, prețioasele pietre prețioase provin din picături de material seminal. În bogatele mitologii precolumbiene, natura este o ființă vie care conține energia potențială pentru a realiza conservarea și dezvoltarea tuturor ființelor vii, încă o dată există o simbioză foarte strânsă între zeița pământului Pachamama și soțul ei Pachamac, zeul creator al cerul. care te acordă și te răsplătește cu puterea de a genera. Foarte asemănătoare este mitologia polineziană, pentru care tot ce este creat provine de la Tangaroa, tatăl care a creat cerul, și de la Papa, mama creatoare a pământului, și astfel ploaia este materialul seminal al cerului care fertilizează pământul.

Pentru greci, atrăgătoarea și pofticioasa zeiță a iubirii și a sexului Afrodita, a provenit din fuziunea spumei mării cu sângele și materialul seminal al lui Uranus, pe care Cronos și-a dezbrăcat organele genitale și le-a aruncat în mare, i-a facilitat simbioza cele trei lichide.

Protagonismul seminal important a durat mai multe secole, deși logic cu variații evidente. Astfel, marii gânditori clasici, Aristotel, Hipocrate și Democrit, au consacrat ample studii acestui „lichid valoros”, cu versiuni și interpretări foarte diverse și curioase (Aristotel, 1997). Chiar și marele Leonardo de Vinci a fost atras de cercetările sale și în unele dintre plăcile sale a ilustrat originea lichidului seminal din creier (Cobb, 2006; Noble și colab., 2014).

În Grecia antică au apărut 3 linii de gândire pentru a explica legile formării și dezvoltării noului individ: preformaționism, pangeneză și epigeneză. Preformionismul a stabilit că dezvoltarea unui corp nu era altceva decât creșterea unui organism care era deja preformat (Leucippus de Mileto s.V BC; De rerum natura, Democritus; Oliva și colab., 2008). În mod curios, această teorie a fost în concordanță cu observațiile lui Nicolas Hartsoeker din secolul al XVII-lea, când a reprezentat un presupus „homunculus” în spermă (Hartsoeker, 1649). Aceste observații au avut loc după ce agitatul cercetător și amator olandez Antonie van Leeuwenhoek a descoperit prezența unor „șerpi” mici atunci când observa ejaculatele de la iepuri și câini, folosind lentile pe care le proiectase (Laine, 2015). În acest fel, s-a considerat că gametul masculin era purtătorul unei versiuni minuscule și preformate a noii ființe și că avea nevoie doar de terenul potrivit pentru a se putea implanta și dezvolta (Howards, 1997).

O altă linie de gândire născută în Grecia antică a fost Pangénesis, care a stabilit că materialul seminal era format din suma particulelor mici din toate părțile corpului care, circulând prin sânge, ajungeau la testicul și erau transmise în timpul actului sexual către descendenții (Anaxagoras, Democrit și texte hipocratice; sV ac). Aceasta a fost baza ipotezei lui Lamarck (secolul al XIX-lea) cu privire la moștenirea caracteristicilor dobândite, care a fost ulterior deplasată de teoria dovedită și acceptată a evoluției a lui Darwin. În mod curios, asistăm în prezent la o reapariție a unora dintre ideile lui Lamarck, bazate pe dovezi științifice, în legătură cu transmiterea transgenerațională a modificărilor metabolice dobândite, precum și alte tipuri de modificări la generațiile ulterioare, care pot apărea prin linia germinală masculină ( Heard & Martienssen, 2014; Castillo și colab., 2018).