SOMNUL COMPASĂ VISELE ÎN UNELE MĂRTURI PERSOANE Autor Rosa Durá Celma Escuela
Visul este o artă involuntară a poeziei
Când am descoperit aceste cuvinte ale lui Kant, am crezut că am deja un titlu pentru această lucrare, dar după ce m-am gândit puțin mi-am spus singur? De ce, pe lângă vis ca poiesis - adică creație, producție - nu îl considerăm ca un izvor, ca un mecanism care eliberează ceva sau spre ceva, de ce nu portic, deoarece nu de puține ori implică trecerea la o nouă operă în analiză, de ce să nu evidențiem condiția sa de interpret sau caracterul său opac, enigmatic și, în același timp, descoperirea și surpriza cu care surprinde analiza în numeroase ocazii? Numai după ce am citit o mulțime de mărturii de trecere, m-am mulțumit cu titlul pe unul dintre ele, unul pe care nu îl aveam în vedere: busola.
Obiectul muncii mele nu a fost să urmăresc valoarea viselor în cazurile clinice, ci în scrierile acelor analizoare particulare care sunt AE. Din ceea ce am urmărit în mărturii, pot afirma deja că prezența viselor în ele este imensă. Am spus-o de multe ori: valoarea mărturiilor analistilor școlari constă în efortul de a transmite ceea ce fiecare dintre ei consideră crucial în tratamentul lor analitic, iar una dintre modalitățile acestor realizări sunt visele, care introduc schimbări de poziție., puncte de cotitură, transformări ale simptomului, căderea identificărilor, întrezături ale obiectului, traversarea fanteziei care permite o lectură a jouissance-ului implicat în acesta, efecte interpretative sau de convingere, încheierea analizei și, în cele din urmă, intrarea în procedura de trecere . Către toate aceste obiective, ca și cum ar fi norduri mici, analiza merge, chiar dacă el știe sau nu.
Calea unei analize este lungă și este traversată de vise din care AE face o selecție: unele vise ne invită să ne asociem, să descifrăm, cu toate acestea găsim altele care constituie produse ale unei scrieri, sau ceea ce este același, ele nu apel la o meserie de artizanat.
În cele ce urmează voi aborda patru mărturii din trecere: Hélène Bonnaud, Guy Briole, Paola Bolgiani și Patricia Tassara (nu aveam să ratăm ocazia), ei le susțin.
Visul pe care Patricia Tassara îl descrie ca fundamental îi permite să cernă ceva din obiect (scopic) și să-l pună în funcțiune pe perechea mamă-femeie, precum și să înceapă o cale orientată spre castrarea unui Alt complet. Pentru AE, „a fi mamă” a fost legat de o identificare fundamentală care a purtat plăcerea mortificatoare. Visul analizei constă din două părți, în prima visătoare cade într-o fântână adâncă (verbul este aici semnificativ), iar în cea de-a doua, stă întinsă în patul matrimonial, un pat din care avertizează o fecioară uriașă care se ridică o privește cu ură; este chipul mamei ei cu „o privire blestemată care o împietreste”. În ședință, el va spune că nu se poate opri să se uite la acel strigoi. Mama înghite femeia. Moment în care începe o nouă lucrare de elaborare. La acest vis se adaugă o amintire din copilărie care recuperează un alt tip de privire, un contrapunct al celui condamnat, o privire prietenoasă care luminează privirea supra-ego, permițându-i să-și abordeze plăcerea. La sfârșitul turului, analiza poate găsi un alt aspect, de data aceasta „bine spus”, un aspect care include cuvinte care mărginesc obiectul și o fac să râdă.
Deși acest vis este în două părți cel substanțial al mărturiei, acesta include totuși reconstrucția a încă două vise: una în care este evident că identificarea mortificatoare a maternității a pierdut fixitatea, cu efecte chinuitoare; și un vis de angoasă în care maternitatea, căderea și moartea sunt puse în serie. Acest vis este într-adevăr un purtător de angoasă și în el subiectul descoperă o plăcere netratabilă, cel puțin în acel moment. Închei cu această mărturie subliniind exact prezența sau absența anxietății în vise, lucru care poate fi văzut în multe alte mărturii.