Șapte chei pentru a înțelege Reforma lui Luther, călugărul care a provocat Papalitatea - Infobae
Nu a fost prima întrebare a ierarhiei Bisericii și nici prima cerere pentru o revenire a creștinismului la surse. Dar Până atunci, Biserica îi depășise pe acești disidenți prin represiune sau prin atragere. Pentru ca provocarea călugărului augustinian Martin Luther (1483-1546) să fi dobândit dimensiunea pe care a făcut-o, a trebuit să fie sporită de contextul cultural pe lângă faptul că este împletită cu alte fenomene care depășeau religiosul.
Prima surpriză a fost pentru Luther însuși, profesor de teologie la Universitatea din Wittenberg, care și-a adresat tezele autorităților ecleziastice: a vrut să discute despre utilizarea abuzivă și pe scară largă a indulgențelor care permitea, prin milostenie, să evite pedepsele - cumpărați îngăduință - care așteaptă pe păcătos în viața de apoi.
Martin Luther nu și-a imaginat că textul său va transcende mass-media academică pentru a se răspândi în toată Germania, ceea ce ar stârni furia autorităților ecleziastice și ar ajunge la urechile Papei Leon al X-lea.
În mod convențional, episodul din 31 octombrie 1517, ziua în care se presupune că Luther și-a pus tezele la ușa bisericii castelului Wittenberg, este luat ca început al Reformei; Cu toate acestea, ruptura cu Roma nu numai că nu este căutată, ci A fost desăvârșită abia în 1520, când Luther, deja convins de misiunea sa de reformă și după ce a refuzat în mod repetat să se retragă, a ars bula papală solicitându-vă să vă revizuiți pozițiile sub pedeapsa excomunicării.
De atunci va construi o doctrină creștină reînnoită în diferite scrieri produse aproape toate în acel an 1520 și care sunt diseminate către un public larg, grație invenției recente a tipografie de Gutemberg.
Dar evoluția inițiativei lui Luther are mult de-a face cu contextul geopolitic și mai ales, așa cum se va vedea mai târziu, conformația și funcționarea specifice Sfântului Imperiu Roman. Augustinianul se bucură aproape din primul moment de protecția Frederic al III-lea Înțeleptul, puternicul elector al Saxoniei, oferindu-vă sprijin fără probleme atunci când sunteți proscris din Imperiu. Începând din 1525, alți prinți germani, precum și orașele libere s-au alăturat luteranismului, deoarece au văzut în el un mijloc de a-și afirma independența față de dubla tutelă romană și imperială.
Aceste „treceri” vor avea consecințe la nivel militar. Împăratul Carol al V-lea este considerat campion al catolicismului, dar, în 1555, se înclină față de noua realitate. Pacea de la Ausburg recunoaște existența oficială a luteranismului în Imperiu. Alte curente ale protestantismului s-au născut deja. Europa a intrat în modernitate.
Dar nu trebuie să pierdem din vedere faptul că inițiativa lui Luther a avut altele consecințe profunde în Biserica Catolică care nu s-a limitat la a răspunde provocării rezistând, ci a căutat în propriul sân forțele necesare pentru a se reînnoi, fiind Consiliul Trento cea mai vizibilă expresie a acestei reacții.
Istoricul francez Jean Delumeau, specialist în creștinism și Renaștere, vorbește chiar despre „două reforme”, care constituie, „în ciuda excomunicațiilor reciproce, două aspecte complementare ale aceluiași proces de creștinizare”.
ȘAPTE CHEI PENTRU ÎNȚELEGEREA REFORMEI
De Priscille de Lassus
În inima Sfântului Imperiu Germanic Roman
La începutul secolului al XVI-lea, Sfântul Imperiu Germanic Roman Este un mozaic complet care acoperă întregul centru al Europei. Este alcătuit din teritorii suverane care sunt foarte diferite ca mărime, limbă, economie și natură politică: regate (Bavaria), ducate (Saxonia), principate (Anhalt), orașe libere (Hamburg), mici conacuri (Mansfeld) și chiar ecleziastice state conduse de un stareț (Fulda) sau de un episcop (Salzburg).
Supus împăratului printr-o legătură de suzeranie [N. din T.: Relație de tip feudal prin care mai multe entități plăteau tribut unui superior - Imperiul-, menținând autonomia internă și delegând reprezentarea externă], fiecare dintre aceste state și-a condus propria politică internă conform bunei sale înțelegeri.
Numai problemele de interes comun, în special cele legate de securitatea și echilibrul acestui vast ansamblu, conduc la decizii care se aplică întregului Imperiu. Aceste legi imperiale sunt elaborate din opiniile exprimate de dietă care adună toate statele prin convocarea împăratului într-un sediu variabil. Puteți, de asemenea, să vă pronunțați pe probleme fiscale și afaceri externe.
Împăratul este ales de șapte prinți alegători: patru laici (alegătorii din Saxonia, Brandenburg, Palatinat și regele Boemiei) și trei ecleziastici (arhiepiscopii din Treviso, Köln și Mainz). Împăratul este considerat capul temporal al creștinătății, succesorul împăraților romani și al lui Carol cel Mare și are preeminența asupra tuturor celorlalți suverani.
De la începutul secolului al XV-lea, poziția renaște într-un Habsburg. Foarte activ cu tatăl său din 1486, Maximilian I domnește din 1508 până în 1519. El reformează instituțiile, în special creând Camera Imperială de Justiție pentru a arbitra în conflictele dintre prinți. Nepotul său Carlos V preia până la abdicarea sa din 1556.
O biserică în căutare de reînnoire
Începând cu secolul al XV-lea, după pauza de la Avignon, papii locuiesc la Roma, un oraș care a suferit lucrări gigantice pentru a-l transforma într-o capitală demnă de acest nume. Zguduit de schisma din Occident (1378-1417) și de criza conciliară care a urmat, papii caută să își afirme autoritatea pentru a evita alte diviziuni.
Italienii devin majoritatea cardinalilor care provin din familiile bogate ale Peninsulei. Guvernul pontifical este modernizat cu o administrație mai numeroasă și competentă.
În Germania, creștinismul apare foarte viu, dar greutatea Curiei în numirile ecleziastice, precum și cerințele financiare ale papalității sunt frecvent criticate.
Entitățile membre ale Sfântului Imperiu poartă slab puterea latinilor. Ei consideră că poziția lor eminentă în cadrul creștinătății îi invită să corecteze erorile Romei.
Clerul parohial este, de asemenea, supus unor critici severe: ignoranță, concubinaj, acumulare de beneficii, absenteism ... Pe vremea lui Luther, populația este și mai solicitantă față de aceste abuzuri. Unii creștini solicită o reformatio, un cuvânt răspândit pe vremea aceea, pentru a adapta mai bine „capul și membrii” Bisericii la preceptele Evangheliei.