Prometeu, sau teoria păpușii ruse (critică) Zona negativă
De treizeci de ani așteptam să se trezească androizii visând la oi electrice; Maestrul dispăruse și instrumentele sale rămâneau intacte. Da, au spus că a făcut alte lucruri, că a fost recunoscut pe ici pe colo și că a vorbit mereu despre revenire, dar că nu a ajuns niciodată să se întoarcă. Treizeci și trei de ani, dacă numărăm timpul de la ultima călătorie a lui Nostromo. În orice caz, și conform calendarului oricărei civilizații, prea mult. Întoarcerea lui Ridley Scott la genul care i-a marcat intrarea pe ușa din față a Istoriei - da, litera mare - a cinematografiei, datorită celui de-al optulea pasager, presupune, de asemenea, întoarcerea pe ecrane a science fiction-ului de autor. Conștient de extraordinaritatea evenimentului, aceeași campanie promoțională a abordat-o astfel: Maestrul acordă interviuri în stânga și în dreapta, rătăcind despre originile vieții și existența lui Dumnezeu.
De la Blade Runner, Scott a schimbat pajiștile spațiului cu teritorii mai banale; opera spațială și filmele de acțiune preluaseră stelele, cu puține excepții. Puțini - precum splendidul Sunshine al lui Danny Boyle - și-au amintit asta teroarea este un element primar al spațiului pentru că, în ciuda tuturor eforturilor noastre de a ne poziționa ca specie în centrul universului, în imensitatea cosmică reprezentăm doar un fir de praf cu fața către necunoscut. Prometeu a început ca o încercare de a prelungi fenomenul Alien - sufocat la box-office din cauza malpraxisului - explorând originea extraterestrului al cărui cadavru este găsit de echipajul Nostromo pe o planetă îndepărtată, pentru a se ridica în cele din urmă pe propriile picioare, menținând în același timp conexiune xenomorfă. Premisa este foarte interesantă: în cele din urmă, știința a reușit să interpreteze toate acele diagrame ale culturilor antice care arată închinarea lor la ființe uriașe din cer, iar experții au indicat un punct din cer pentru a călători pentru a-i întâlni pe ... creatorii noștri?
Universul este o păpușă (rusă)
Numele metaforic al navei principale trimite deja un mesaj despre catastrofă previzibilă: soarta titanului Prometeu, care a furat focul zeilor greci pentru a-l împărtăși cu omenirea, nu a presupus tocmai o pensionare milionară. Cu acest fundal, scenariul semnat de Damon Lindelof (Lost), transformă universul iluminat Alien într-o matroska rusă, unde fiecare răspuns conține doar enigme succesive. Există cei care au fost dezamăgiți tocmai din această cauză, în absența unor răspunsuri concludente la întrebarea dacă Dumnezeu există și este extraterestru. Cu Lindelof la bord, se aștepta la seceta adevărurilor absolute și lanțul de dileme, în conformitate cu maieutica socratică a căutării adevărului prin întrebări. Acesta este, dacă este posibil, unul dintre puținele adevăruri absolute care există în știință: fiecare descoperire duce doar la mai multe întrebări. Întrebarea centrală pe care Prometeu o ridică nu este dacă omul a fost creat de extratereștri. Nu. Aceasta este, cred, o interpretare care a făcut parte din audiență, într-o reacție similară cu cea suferită de filmul M. Village Shyamalan The Village.
Întrebarea nu era să aflăm dacă acțiunea a avut loc în vremurile contemporane, ci de ce o comunitate a decis să se exileze într-un timp trecut și ce consecințe a avut pentru ei
Cunoașterea Creatorului implică demistificarea lui și, prin extensie, demistificarea pe sine. Dacă omul l-ar putea cunoaște, i-ar plăcea ce ar găsi? Ar fi o completă punere în discuție a credințelor falsificate de-a lungul mai multor secole pentru a se explica, cu riscul consecutiv de a scutura abordarea antropocentrică larg răspândită a existenței pe care o predică în general religiile (și utilitățile lor). Poate știința, acel alt sistem care explică viața, să demonstreze existența lui Dumnezeu? Ce efect ar avea asupra omului să fie cunoscut ca un experiment de laborator și nu ca un design divin sau o serie de procese naturale? Care a fost scopul originii noastre - și deci a noastră - și cât de satisfăcător a fost rezultatul? Care ar trebui să fie relația noastră cu el? Există cineva, la rândul său, deasupra lui? Există alte creații? Dar mai presus de toate: Este chiar legitim să căutați răspunsuri? Așa cum Prometeu suferă mânia zeilor pentru că a îndrăznit să privească în jos spre Olimp, echipajul navei care dă numele Titanului va plăti scump pentru interferența sa în sfera rezervată creatorilor săi. La urma urmei, ei nu sunt altceva decât copii în laboratorul unui om de știință, pe cale să provoace un dezastru.
Scott luase deja în considerare relația Creatorului și creația sa în Blade Runner: este această viață o subordonare față de cine se află deasupra ei sau poate adăposti o agenție proprie? În ceea ce privește valoarea, cum să le măsurăm pe ambele? Și, care trebuie să fie justificarea Creatorului pentru a lumina viața artificială? A explorat două posibilități: interesul corporativ - adică economic - și nevoia de companie (cea a singurului J.F Sebastian). Prezența, mai mult decât viața, dar inteligența artificială, a fost o constantă în saga Alien, unde roboții asemănători oamenilor au jucat întotdeauna un rol deranjant, iar Prometeu nu avea să fie mai puțin în această privință.
Cine creează Creatorul?
De la „Regele este mort, trăiește Regele” la „Dumnezeu este mort! " După cum a proclamat cu entuziasm Nietzsche, creația și sfârșitul ei inevitabil au stabilit o ordine naturală. În concepția sa biologică și în transferul către social. Filmografia regizorului britanic este plină de personaje care pun la îndoială regulile care le guvernează existența: unii din punct de vedere al speranței lor de viață, cum ar fi replicanții Blade Runner, și alții despre jugul pe care societatea sau providența a căzut asupra lor, precum Maximus în Gladiator, Robin Hood, Balian în Împărăția cerurilor și chiar neîmblânzit Thelma și Louise. De ce nu au dreptul să decidă pe deplin asupra destinului lor, asupra fericirii lor?