Postul Mare - Noua Spanie
Distribuiți articolul
Postul Mare nu este continuarea Carnavalului, dar Carnavalul este poarta către Post. Două moduri diferite de a vedea același lucru. Pentru că Carnavalul nu este conceput fără Postul Mare, deși în această epocă în care trăim, în care moralitatea se intenționează a fi înlocuită de ordinele legale care sunt vag numite „democrație” (ca și cum democrația ar fi altceva decât o formă de guvernare), pietatea pentru solidaritate, religie pentru superstiție și catehismul pentru Educație pentru Cetățenie, Postul Mare a fost înlocuit de dietetică și toată lumea este atât de fericită, în timp ce carnavalurile sunt îmbunătățite cu ajutorul granturilor de la primăriile „progresiste”. Acum, fără continuarea imediată a Miercurii Cenușii, care deschide perioada Postului Mare, Carnavalul nu mai este decât o bucătărie în plus de tipul Juan Gay Pride sau canoe. Numai Postul Mare dă sens Carnavalului și acest sens, până acum, s-a pierdut.
Nimic nu este capricios în calendarele antice, care erau guvernate de cauze agricole sau sacre. Postul Mare este o perioadă de patruzeci de zile de retragere și post, imitând cele patruzeci de zile pe care Iisus le-a petrecut în deșert („Și după ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, în cele din urmă îi era foame”, scrie Marcu, 4, 2), și pregătește credincioșii pentru comemorările cumplite și posomorâte ale Paștelui Răstignirii. Provine din Biserica Răsăriteană, încă din secolul al IV-lea: primele referințe se găsesc în scrierile lui Eusebiu, Chiril și Sfântul Atanasie. Postul Mare începe cu ritul impunerii de cenușă în Miercurea Cenușii (care urmează marți strălucitoare ca o mahmureală mohorâtă) și se încheie cu liturghia de Joi Sfânt: de la griul de cenușă la roșul sângelui vărsat. Această perioadă de tăcere și rigori culminează cu cele mai întunecate și mai insuportabile episoade ale creștinismului: cele ale Dumnezeului care se imolează, deși el renaște.
În realitate, totul renaște în această perioadă: nu degeaba, are loc în renaștere completă de primăvară, în martie sau aprilie, ceea ce, potrivit lui T. S. Eliot, este cea mai crudă lună, deoarece generează. Deși întunericul Săptămânii Sfinte duce la luminozitatea Paștelui, tonul acestui timp este cenușiu și roșu sângele.