Patru scuze pentru a da foc Franței duminică EL PAÍS
Un stat modern, bogat, democratic și avansat se clatină. Cine sau ce cauzează criza? Ei bine, bande de adolescenți neorganizați, fără șef sau program, fără steag sau proiect, care sunt de acord asupra a două lucruri: dorința de a distruge tot ceea ce statul și serviciile sale publice pot reprezenta - dar nu exclusiv - și demonizarea ministrul de interne Nicolas Sarkozy. După ce a ars mai mult de 6.600 de mașini în doar cincisprezece zile, a distrus o sută de clădiri publice lungi, a jefuit și a dat foc sutelor de afaceri, după ce a expus un stat impotent, merită să ne întrebăm ce este specific despre criza franceză și ce se poate repeta alte țări.
Mai multe informatii
1 UN SISTEM POPULIST ȘI UN BOL
Un prim element de luat în considerare printre parametrii de o anumită natură este caracterul pompier-incendiar al populismului lui Nicolas Sarkozy, ministrul de interne. El nu este singurul populist din Europa, departe de aceasta, ci gesticularea lui amenințătoare, cuvintele sale disprețuitoare, comportamentul său de șef al bandă -Un ministru nu ar trebui să spună că va „curăța suburbiile cu furtunuri” și nici nu ar trebui să încerce să „gâfâie” sau să „gâlgăiască” pe cei care îl huidă și chiar îl împiedică - a redus imaginea statului la cea a unui clan al persoanelor privilegiate care se aruncă asupra clanurilor furiei.
De asemenea, nu există alte țări în care președintele a fost ales și reales - în 1995 și 2002 - în numele bătăliilor politice care, odată câștigată victoria la urne, a fost imediat abandonată. În 1995, Jacques Chirac a fost campionul luptei împotriva „fracturii sociale”, iar în 2002 l-a eliminat pe Lionel Jospin din a doua rundă de control acuzând socialistul că nu poate face față problemelor „insecurității cetățenești”. În zece luni ale anului 2005, flăcările au dus 30.000 de vehicule din suburbiile franceze, simbol al unei fracturi sociale care nu mai este o ruptură, ci o prăpastie și a violenței urbane care mărturisește dispariția statului în anumite teritorii ale Republica. În Los Angeles, Londra, Detroit, Boston, Washington, Rotterdam sau Chicago știu despre cartiere abandonate controlului bandelor, dar acest lucru este presupus ca fiind imponderabil al unei politici care abandonează cheltuielile sociale.
2 EȘECUL STATULUI OMNIPOTENT
În Franța, datorită unei tradiții care datează din Ludovic al XIV-lea și consolidată de Revoluția Franceză, Napoleon și De Gaulle, statul are o importanță, protector și promotor aproape sovietic. Când eșuează sau este neglijat, motorul dă greș. De asemenea, de-a lungul anilor, coabitare succesiv și incapabil să se reformeze, acel stat este în mâinile unei clase politice abia reprezentative. Chirac, în primul tur din 1995 și 2002, nu a fost votat nici măcar de 20% dintre alegători. Partidele sau mișcările a căror pondere electorală depășește 5% - extrema dreaptă, dar și troțkismul - nu au reprezentare parlamentară, dar PCF-ul în scădere este încă acolo, cu un grup parlamentar. Prin urmare, credibilitatea sistemului politic este foarte redusă, iar inconstanța chiraquiană îl mărește.
Franța modernă, născută în 1789, este o țară care crede în valorile universaliste, care își propune să asimileze, să integreze sau să insereze - fiecare verb corespunde unui timp - imigranților care ajung pe teritoriul său. Totul se face în numele egalității, egalității de șanse și drepturi. Comunitarismul și multiculturalismul au o presă proastă într-un stat care, în teorie, nu ia în considerare nici religia, nici originea, nici rasa cetățenilor săi. Toți sunt francezi. Dar un francez este și cineva care are mari dificultăți în a înțelege că ceea ce spun legile, ceea ce este scris în ziare sau tratate, nu corespunde întotdeauna cu realitatea. Și în banlieues, în suburbii, teoria și practica sunt divorțate. Egalitatea nu este respectată. După cum scrie Jacques Julliard Le Nouvel Observateur, „Comunitarismul anglo-saxon este inadecvat, dar integrarea franceză este neaplicată”.