Patrimoniul Vietile statuilor contează El Salto - Ediția generală
Privirea în urmă nu ne face statui de sare. Ceea ce determină cel mai mult modul în care este lumea astăzi este cum a fost ieri, deci chestionarea trecutului și a istoriei este o condiție necesară pentru a construi prezentul și a pune bazele unui viitor mai bun. Făcând acest lucru, însă, are costuri și creează rezistență. Prin urmare, este important să încercăm să dezvăluim în ce moduri acționează istoria asupra prezentului și de unde apar aceste costuri.
Doctor în istorie la Universitatea din Pennsylvania (Philadelphia).
Că George Floyd a gâfâit după ce un genunchi alb în uniformă și-a strangulat gâtul negru timp de aproape nouă minute poate nu ar fi avut nicio semnificație dincolo de a constitui un punct suplimentar într-o vastă serie de date de lungă durată despre violența poliției împotriva oamenilor. Cu toate acestea, a aprins siguranța unei mișcări care a început în mai multe orașe americane ca o reacție violentă la violență, care a continuat și s-a răspândit până a ajuns în locuri îndepărtate din geografia nord-americană, care cere schimbări radicale în organizație la nivel local nivelul poliției și că a ajuns să devină o mișcare transnațională de acțiune de solidaritate împotriva rasismului.
Una dintre acțiunile întreprinse de protestatari în diferite colțuri ale planetei care a ridicat cel mai mult praf a constat în vandalizarea și, uneori, chiar demolarea statuilor de figuri care sunt înțelese ca reprezentative ale violenței rasiste. Astfel, în Philadelphia, un oraș în care în 1985 poliția a aruncat o bombă explozivă de plastic C-4 dintr-un elicopter la casele ocupate de grupul radical de eliberare a negru MOVE din cartierul vestic Philadelphia, ucigând 11 persoane. - Inclusiv 5 copii - și distrugerea a peste 60 de case, picturile murale și statuile care comemorează șeful poliției orașului și fostul primar, Frank Rizzo, au fost atacate în timpul protestelor recente și în cele din urmă eliminate.
Deja celebre sunt imaginile protestatarilor din Bristol, Regatul Unit, aruncând statuia sclavului Edward Colston în râu. La Oxford, inițiativa, mereu latentă, a reapărut pentru a elimina statuia milionarului supremacist Cecil Rhodes care apare pe fațada vechii sale universități. În Belgia, campania continuă să scoată din spațiul public statuile genocidului Leopold al II-lea, care în orașe la fel de importante precum Anversul au fost deja eliminate. La Londra, statuia eminentului Winston Churchill a fost decorată cu un graffiti pe care scria: „Era rasist” și până în prezent rămâne blindat.
Acțiunile împotriva statuilor și elementelor comemorative ale personajelor și evenimentelor din trecut, fie spontane, fie promovate de instituții, au fost recurente de-a lungul istoriei. În fiecare sit, în plus, își plantează, colectează și gătesc propriile fasole. În urmă cu trei ani, în Portugalia noastră vecină, o mișcare pentru „decolonizare” și împotriva rasismului a încercat să organizeze un protest împotriva unei statui a misionarului iezuit António Vieira, în care apare brandind o cruce și înconjurat de copii amerindieni. Protestul a eșuat atunci când un grup din extrema dreaptă a stat la poalele statuii strigând „portughezii mai întâi”, păzind astfel statuia și, odată cu ea, și esențele și numele bun al trecutului portughez. Acum câteva zile, statuia a fost vandalizată. În Spania, una dintre ultimele situații controversate de acest tip a fost rezolvată cu viața de noapte uneori delicioasă acordată de Monitorul Oficial al statului.
Aceste acte sunt adesea învinovățite pentru un dispreț față de istorie, o reinterpretare eronată și anacronică a acesteia pe baza valorilor actuale și o subminare a figurilor care au fost importante pentru fapte și motive care nu au neapărat legătură cu cele pe care le apreciem astăzi. Poate, totuși, sunt mai mult o confirmare că istoria este un element viu, că cunoașterea istorică este un proces cumulativ și că am devenit mai conștienți că istoria, și ceea ce spunem și ascundem de ea, contează. Atât pentru a constitui prezentul, cât și pentru pentru a construi bazele viitorului. De asemenea, reacția la aceste acțiuni indică faptul că navigarea împotriva curentului derivei istorice generează costuri și violență.
Soția lui Lot și îngerii istoriei
La mulți, mulți ani după ce s-a scris această legendă, în 1940, filosoful german Walter Benjamin a murit în timp ce fugea de persecuția nazistă a evreilor. A murit într-un mod oarecum mai ortodox - deși nu mai puțin dramatic - decât soția lui Lot: a reușit să treacă granița dintre Franța și Spania ca refugiat, un pas înainte de exilul său în Statele Unite, dar în fața refuzului lui Franco. pentru a permite refugiaților să tranziteze Ca și el și posibilitatea de a fi returnat fierbinte în Franța, a decis să-și ia viața în orașul Portbou (Girona). Benjamin s-a uitat înainte și înapoi și a văzut doar distrugere. Înainte de a muri, a lăsat însă câteva texte care sunt încă buni tovarăși de călătorie pentru a se gândi la relația dintre istorie și progres.