Omul care a făcut un pact cu diavolul - La Opini; n din Murcia
„Faust” este una dintre operele fundamentale ale lui Goethe, dar umbra sa este lungă și și-a pus amprenta asupra literaturii, filmului și muzicii.
La 22 martie, la începutul primăverii anului 1832, a murit una dintre cele mai importante și transcendentale figuri ale Literaturii Universale: Johann Wolfgang von Goethe, tată al romantismului european și autor al unei opere interesante și colosale, în care ampla piesă Faust (1808).
Știm cu toții povestea: un om care își vinde sufletul diavolului Mefistofel în schimbul unei cunoștințe nelimitate. Pe scurt, un nonconformist care nu respectă preceptele care îi guvernează lumea și care dorește să știe dincolo de limitele sale umane. Când ne întrebăm despre originea mitului, despre caracterul său sfidător în fața puterilor divine, ar trebui să ne întoarcem la Biblie, în a cărei primă carte, Geneza, Adam a mâncat fructul interzis al Arborelui Științei, contrazicând ordinea expresă a lui Dumnezeu; sau chiar la mitologia greacă: Icar, mândru fiu al lui Dedal și aripile sale care l-au ridicat spre Soare; Prometeu, care a luat foc de la zei pentru a-l da oamenilor; Phaethon, care a luat conducătorul lui Jupiter și a pierdut controlul. Toți aceștia, ca Faust, au încercat într-un fel să conteste puterea zeilor și să-și afirme propria individualitate. Această dorință de a arunca în aer limitele stabilite este prea seducătoare pentru a fi trecut neobservată în domeniul literaturii și al altor arte. Faust, simbol al sfidării, al dorinței omului de emancipare de la neînțeles, este marele arhetip occidental.
Dar mitul faustian are un fundal mai apropiat și mai concret. Se pare că a existat un astrolog și alchimist pe nume Johann Georg Faust care a trăit în prima jumătate a secolului al XVI-lea. Mitul s-a răspândit datorită unei opere anonime din 1587 intitulată Historia von D. Johann Fausten și publicată de un librar pe nume Johann Spies .
Figura legendară a lui Faust, ale cărei rădăcini în tradiția populară și miturile creștine și păgâne îl fac atât de atractiv, a căpătat o forță și o vigoare neobișnuite în cultura noastră europeană. Piesele literare, muzicale sau artistice care au fost derivate din acest personaj arhetipal se numără în mii. Una dintre primele și cele mai faimoase adaptări ale mitului se datorează dramaturgului elizabetan Christopher Marlowe (1564-1593). Doctorul său Faust, deși nu prea reușit, oarecum schematic și plin de antipatii tipice teatrului renascentist englez, este încă interesant și într-o oarecare măsură paradigmatic. Dar acea linie groasă din personaje este încă apreciată în Marlowe, datorată jocurilor morale medievale de intenție moralizatoare și personaje abstracte și alegorice.
Este de înțeles că acolo unde figura conflictuală și puternică a lui Faust a avut cel mai mare impact a fost în Europa creștină. Nu numai pentru că este leagănul său geografic, ci și câmpul fertil de compost pe care a germinat fructuos. Dilemele dintre bine și rău, trup și suflet, mântuire și iad, cunoaștere și sfințenie sau timp și eternitate sunt o parte esențială a idiosincraziei culturii noastre occidentale și sunt integrate în repertoriul nostru de dogme. Dogmele care, pe de altă parte, pe lângă configurarea mentalității religioase, o subminează și o subversează. Întrucât oferă o componentă clar păgână (satanism, cult al înțelepciunii, celebrarea vieții pământești) care intră în conflict cu propria noastră natură umană, spiritualitatea noastră și sensibilitățile noastre iudeo-creștine. Prin urmare, această dialectică faustiană, care se stabilește între bine și rău, provoacă o luptă inepuizabilă care astăzi continuă să pară actuală și puternic sugestivă.