Noile religii laice sau rădăcinile mitice ale trezirii
„Religiile” seculare funcționează umplând golul pe care religia sau autoritatea religioasă l-a lăsat. În general, orice sistem de credință poate activa aceleași izvoare ale unei religii, chiar știința însăși.
Biolog american Lynn margulis, de exemplu, el s-a referit la neodarwinism ca la o „sectă religioasă minoritară a secolului XX, în cadrul credințelor religioase largi ale biologiei anglo-saxone”.
Revoluții în masă
Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului al XX-lea, mișcările de masă (proteste, demonstrații, escraches). Unul dintre principalii apărători ai acestei idei este un teoretician și filosof britanic al științelor politice. John gri.
Unele dintre cele mai remarcabile lucrări ale sale sunt: Perros de paja (2002) și Misa negra. Religia apocaliptică și moartea utopiei (2007). În această ultimă lucrare, el scrie:
Cei care cer ca religia să fie exorcizată din politică cred că aceasta se poate realiza prin excluderea credințelor tradiționale din instituțiile publice; Dar crezurile seculare sunt formate din concepte religioase, iar suprimarea religiei nu înseamnă că încetați să controlați gândirea și comportamentul. La fel ca dorința sexuală reprimată, credința revine, adesea în forme grotești, pentru a stăpâni viața celor care o neagă.
În acest sens, atunci, mișcări precum ecologismul, materia vieții negre sau feminismul ar avea un asemenea succes și o putere de coeziune, în parte, pentru că ridică izvoare religioase înnăscute. Ceea ce explică și valul recent de proteste din universitățile americane, în care studenții își exprimă furia față de prezența în campusurile lor de idei și vorbitori despre care cred că se află în afara limitelor vorbirii acceptabile.
Grey îi numește de asemenea „fundamentaliști laici” pe cei care critică cu furie religia instituționalizată, precum Richard Dawkins (pentru cartea sa The God Delusion) și to Christopher Hitchens (pentru cartea sa Dumnezeu nu este bun).