Marxismul ecologic în fața crizei ecosociale - Viento Sur
Foster aprofundează și sistematizează în opera sa aceste preocupări intelectuale, a căror traducere politică în contextul crizei ecosociale se află încă într-o etapă tentativă. Mai exact, marxistul nord-american a dat conținut la două concepte care dovedesc profilul naturalist al operei ultimului Marx: metabolismul social Da fractură metabolică. Metabolismul social descrie dinamica transformărilor energetice care trec prin producția socială a bogăției, evidențiind dependența sa ultimă de natură. Fractura metabolică, la rândul său, face aluzie la modul în care relațiile de producție capitaliste deschid o prăpastie între producția socială menționată (de la activitatea agricolă la cea industrială, trecând prin circuitele de distribuție și consum de bunuri) și durabilitatea acesteia în termeni ecosistemici.
Confruntat cu diagnosticul crizei ecosociale, Foster apelează la figuri din științele sociale și naturale care ar fi actualizat acest impuls ecologic marxian. Aceste referințe variază de la sensibilitatea naturalistă a exponenților istoriei sociale și a materialismului cultural, precum E. P. Thompson sau Raymond Williams, la contribuțiile biologiei dialectice de Richard Levins și Richard Lewontin sau neodarwinismul lui Stephen Jay Gould. Lucrarea acestor doi autori îi permite lui Foster să-și imagineze o adaptare activă a metabolismului socio-ambiental la provocările crizei ecologice. În ea, munca și politica de clasă joacă un rol decisiv de mediere. Foster dorește să se distanțeze atât de soluțiile tehnofile, cât și de durerea celor mai catastrofale diagnostice sau a celor predispuse la determinismul energetic în evaluarea dezvoltării și consecințelor colapsului civilizațional.
În opera lui Marx, recurgerea la concepte din științele naturii arată că formarea intelectuală a fondatorilor materialismului istoric a fost hrănită de un număr mai mare de surse decât cele identificate în mod tradițional. Filosofia idealistă germană (în special scrierile lui Hegel), socialismul utopic francez (care, departe de a fi depășit de socialismul științific, și-a pus amprenta asupra imaginației politice a lui Marx și Engels) și economia politică britanică (de care Marx se va întoarce la muncă teoria valorii, pentru a o teoriza ca o critică a exploatării) ar trebui să adăugăm atât influența materialismului clasic, cât și materialismul științific din secolul al XIX-lea.
Mai mult, Marx și Engels erau conștienți, datorită cunoștințelor lor despre investigațiile de geografie fizică ale lui Karl Nikolas Fraas (pionieri în atribuirea unei origini antropocene schimbărilor climatice), că decalajul în metabolismul socio-ambiental a precedat extinderea modului de producție capitalist . Ei au detectat semne ale legăturii dintre civilizație și hybris (exces) care ar caracteriza istoria omenirii încă din perioada neolitică. Invenția agriculturii și apariția societăților excedentare au implementat o reorganizare a diviziunii sociale a muncii și a utilizărilor terenurilor care au cauzat daune structurale ale ecosistemului. Totuși, acest lucru nu i-a făcut să piardă din vedere noutatea radicală pe care o presupunea capitalismul în raport cu această dinamică istorică. Spre deosebire de celebrarea dezvoltării forțelor de producție derivate din alianța dintre capitalism și burghezie, care cernise paginile Manifest comunist (1848), Marx de Capital (1867) și Engels din Rolul muncii în transformarea maimuței în om (1876) a întrezărit partea B a acestui proces istoric, modul în care a amenințat echilibrele socio-ecologice.
Malm reamintește că subiecții antagonici care ar da naștere la formarea primei mișcări muncitoare (istoria luditiților, susținătorii căpitanului Swing și grevele miniere din 1842 6 /) a rezistat să fie absorbit de dispozitivul fosilistic al producției de valoare. Pentru Malm, suntem moștenitori ai acelei înfrângeri istorice. Schimbările climatice ar fi consecința fatală a acesteia; sau pentru a o spune într-un mod plăcut cu McKenzie Wark (2015), confirmarea victoriei Frontului de Eliberare a Carbonului, singurul grup radical care a obținut un succes neîntemeiat în istoria modernității. Dacă Kohei Saito (2018), implicat în proiectul de reeditare MEGA, a sugerat posibilitatea interpretării operei târzii a lui Marx ca o încercare neconcludentă a unei critici ecologice a economiei politice, pariul lui Malm ar putea fi descris ca o critică climatică a capitalismului fosil.
În orice caz, în aceste contribuții, rămân două aspecte inevitabile pentru ecologia politică contemporană. Pe de o parte, problema subiectului. Pe de altă parte, problema calendarului. În raport cu prima dintre ele, este necesar să articulăm o poziție critică atât cu realismul pe termen scurt al celor care văd cosmopolitismul verde al Green New Deal o depășire ecologică a internaționalismului proletar 7 /, ca și în cazul soluțiilor mesianice care, în maniera lui Sacristán sau Malm, convoacă o reacție miraculoasă la escaladarea crizei ecosociale care nu se oprește pentru a evalua modul în care poate fi încurajată în funcție de compoziția specifică subiectivă și sociologică a societăților contemporane. Aceasta este ceea ce Wark descrie ca „provocarea de a construi perspectiva locului de muncă despre sarcinile istorice ale timpului nostru ”. La urma urmei, politica de clasă poate ataca producția socio-ecologică a plusvalorii, bazată pe subsumarea muncii vii. 8 /.