În căutarea oaselor pierdute ale Sfântului Petru
În 1978 a fost declarată descoperirea rămășițelor fondatorului său. Francisco le-a expus în 2013.
Rămâne MISTIC. Papa a arătat în noiembrie 2013 odată racla cu oasele Sfântului Petru.
„Îți va lipsi un mormânt", a scris Francisco de Quevedo, glumând pe Seneca. Pământul are câteva corpuri întregi.
Timpul îi împrăștie fragmentele, apa le distruge, aerul le șterge, focul le usucă, viermii le mănâncă, animalele le sfâșie, păsările le înțeleg, peștele le înghite. Iar mormintele împăraților pierd numele cenușii pe care o protejează. „Timpul nu batjocorește la fel de mult ca deșertăciunea morților”. Știind-o, dar deja slabă și speriată, Quevedo a vrut să evite acea uitare, indicând cum și unde ar trebui să se odihnească rămășițele sale. Ar fi inutil: oasele lui ar urma calea trasată în acele cuvinte, scrise când nu se temea încă de moarte.
Deși probabil că nu și-ar fi imaginat niciodată că, două secole mai târziu, va fi căutat fără succes să se alăture panteonului gloriilor spaniole, Quevedo știa despre ce vorbește. Timpul său, pe lângă faptul că avea apă, aer și foc, a asistat la proliferarea altor agenți de fragmentare. În perioada Reformei și „Contrareforma”, așa cum au studiat diferiți istorici, inclusiv Alexandra Walsham, a renăscut importanța fizică și spirituală a relicvelor sacre. În contrast puternic cu idealurile „necorporale” ale Reformei protestante, romano-catolicii au revigorat, cu aeruri noi, venerația vestigiilor corpurilor bărbaților și femeilor care se pretindeau a fi sfinți.
Secolele al XVI-lea și al XVII-lea au fost, de asemenea, fructuoase în producția de martiri, fenomen care nu se mai întâmplase de la cruciade.
Atât în America, cât și în țările protestante, mai mult de un preot a simțit cum a fost rupt în bucăți. Profitând de această circumstanță, femei devote, precum Luisa de Carvajal, s-au stabilit, de exemplu, la Londra pentru a procesa corpurile preoților catolici, acuzați că au încălcat autoritatea monarhului englez. Luisa, după cum analizează Glyn Redworth, din 1605 s-a dedicat dezgropării și disecării corpurilor fără cap ale celor care muriseră pentru adevărata credință. Le-a tăiat (chiar mai mult decât erau), le-a împachetat și le-a expediat către diferiți destinatari. Anterior, în 1578, unele schelete din catacombele Romei au mărșăluit spre bisericile catolice din sudul Germaniei, Austriei și Elveției pentru a lua locul relicvelor distruse la începutul Reformei. Reuniți din nou, „sfinții catacombelor” au fost împodobiți cu bijuterii, îmbrăcăminte și armuri. Astfel a început un nou ciclu de producție, deplasare și creare de relicve, reglementat acum de Consiliul Tridentin.