Francmasoneria în Mexic Ciencia UANL
Felipe Ávila Marcue *
După cum sa menționat în articolele anterioare, una dintre cele mai puternice forțe ale secolului al XIX-lea în Mexic a fost filosofia masonică. Oamenii de atunci au găsit în masonerie o modalitate de a-și construi și arhiva virtuțile într-un sistem complex de expansiune a conștiințelor, bazat pe o ideologie a principiilor liberale.
Francmasoneria a sosit în Mexicul colonial, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, din mâna emigranților francezi stabiliți în capitală, care au fost ulterior acuzați și condamnați de Inchiziția locală. În mod similar, chiar și fără sprijin documentar, este foarte probabil că au existat loji în cadrul armatei regaliste spaniole staționate în Noua Spanie. La fel ca și în populația creolă, mai întâi autonomistă și apoi independentistă, este puțin probabil să existe masoni legați de Ordin prin ideile liberale ale iluminismului francez, atât de la modă la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Confuzia dintre societățile patriotice latino-americane și lojile masonice este foarte frecventă în rândul istoricilor masonici și non-masonici, precum León Zeldis Mandel și José Antonio Ferrer, deoarece la începutul secolului al XIX-lea, structura operațională a ambelor este foarte similară, subliniat de istoricul Virginia Guedea.
Deși doctrinele predicate de masoni nu erau opuse niciunei religii, expansiunea lor rapidă a provocat alarmă în ierarhia catolică. Este dovedit istoric că independența Mexicului a fost inițiată de masoni. José María Mateos, un proeminent politician liberal, este cel care asigură, în 1884, că cei mai proeminenți independentisti, precum Miguel Hidalgo, Ignacio Allende și José María Morelos, aparțineau francmasoneriei. Potrivit lui Mateos, acești lideri au fost inițiați într-o lojă numită „Arhitectură morală”, situată pe Calle de Las Ratas nr. 4 (azi Bolívar nr. 73). Adevărul este că existența respectivei loji nu a fost niciodată dovedită și nici nu există dovezi documentare că acești lideri erau într-adevăr masoni.
Pe vremea primului imperiu mexican, mai mulți francmasoni nemulțumiți de inovațiile ritului scoțian au decis să introducă în Mexic ritul York, a cărui lojă a promovat ideile liberale ale Angliei și Statelor Unite și care, presupus, nu amesteca francmasoneria cu politica. Clasele privilegiate au optat pentru aderarea la ritul scoțian, la fel ca acele peninsulare borbonice care au insistat să păstreze puterea moștenită din boom-ul colonial. Dovezile documentare slabe care există indică faptul că împăratul Agustín de Iturbide și fratele dominican Fray Servando Teresa de Mier erau probabil masoni. În procesele pe care le-a întreprins Inchiziția împotriva insurgenților, acuzația de apartenență la francmasonerie era foarte frecventă, deoarece garanta imposibilitatea de a dovedi inocența acuzatului, având în vedere caracterul clandestin al ordinului. Deci arhivele Inchiziției nu fac decât să mărească incertitudinea asupra subiectului.
Începând cu independența, în 1821, o bună parte din conducătorii Mexicului, până în 1982, aparțineau probabil francmasoneriei. Atât lojile scoțiene, cât și cele din Yorkine ar începe să lupte pentru controlul administrației guvernamentale; Și din moment ce nimeni nu s-ar gândi să creeze un sistem de partide politice, riturile secrete au început să apară ca steaguri ideologice. Războiul a fost declanșat prin broșuri și ziare, intrigi în armată, în camerele legislative, în corporațiile religioase și, bineînțeles, în legislativele statelor republicii mexicane recent create. Toți francmasonii au lucrat ascuns, și-au ținut întâlnirile sub acoperire noaptea și au folosit un script criptat pentru a comunica între ei, deoarece nu se puteau face cunoscuți în societatea civilă.
Dovezile documentare slabe care există indică faptul că împăratul Agustín de Iturbide și fratele dominican Fray Servando Teresa de Mier erau probabil masoni.