FIUL SAULUI ”, DE LASZLÓ NEMES
Confidențialitate și cookie-uri
Acest site folosește cookie-uri. Continuând, sunteți de acord cu utilizarea lor. Obțineți mai multe informații; de exemplu, despre modul de control al cookie-urilor.
În urma premierei filmului maghiar „Fiul lui Saul” și a impactului său critic extraordinar (a câștigat și Marele Premiu la ultimul Festival de Film de la Cannes și anul acesta optează pentru Oscarul pentru cel mai bun film străin) am vrut să comparați etica abordării realizatorilor de film în fața barbariei naziste. Pentru aceasta, au fost alese două filme care fac aluzie la evenimente istorice.
Unul dintre ei „Fiul lui Saúl” a fost întâmpinat de critici și mass-media cu entuziasm:
Aligator. Caiete de cinema, nr. 45
„Anchetă neobișnuită și radicală despre reprezentarea groazei”.
„Imaginile sale au șocat întreaga comunitate cinematografică mondială. Scufundarea sa în barbaritatea Holocaustului a pus din nou în centrul dezbaterii marea controversă despre reprezentabil și nereprezentabil atunci când vine vorba de Shoah. Intelectuali precum Claude Lanzmann și Georges Didi-Huberman au fost entuziasmați de acest film etc. "
Celălalt „Veniți și vedeți” (Masacru), un film într-un fel scufundat în uitarea conștientă a țării deja inexistente care a făcut-o posibilă, este în contrast cu precedentul datorită abordării sale morale, nu înstrăinate, dar autentic umanizate în cea mai nobilă dimensiune și colectiv.
Iată prezentarea noastră
„FIUL SAULUI”, DE LASZLÓ NEMES (2015)
ESTOMPA MORALĂ A LASZLÓ NEMES
(de Antonio Cirerol)
„Filmul povestește actul umanității unui om a cărui voce interioară îi spune că are încă șansa să continue să fie o ființă umană” (L. Nemes)
MORALITATEA DETERMINĂ FORMA (ȘI VICEVERSUL)
ANTIGON ÎN AUSCHWITZ
MORȚII ÎMPOTRIVA VIEȚILOR
Așa cum subliniază critica menționată mai sus a lui Caimán și a celorlalți „critici”, amețit - așa cum este tipic imaginației postmoderne (4) - de artificiul formal, rămânând orb la caracterul social al obligației morale: „The Saúl’s răspunsul este singurul posibil ... Decizia sa, împotriva curentului imperativului politic și a imperativului supraviețuirii ... este un gest de rezistență morală ”. Și aceasta este, de fapt, intenția estetică și etică (o etică a unui ordin religios) a lui Laszló Nemes, tocmai asta își propune să transmită filmul său. Și aici stă eroarea, pe cât de flagrantă și provocatoare, a „abordării” sale morale: a pune viziunea religioasă și solipsistă a unei alienate (o poveste fictivă) în fața eticii sociale și umaniste a celor care se luptă pentru a păstra viața și, cu ea, demnitatea umană, încă în mijlocul iadului (o poveste adevărată). În film este clar că pentru regizorul său singura ființă umană din Auschwitz este Saúl și singurul act moral demn de un astfel de nume este încercarea sa de a îngropa un mort (5).
ZÂMBETUL SAÚL
(1) Sonderkommandos (sau „comandourile speciale”) erau unități de lucru care erau formate din prizonieri, evrei și neevrei, selectați pentru a lucra în camerele de gazare și crematoriile din lagărele de concentrare naziste în timpul celui de-al doilea război mondial.
(2) Membrii Comandamentelor Speciale au reușit să facă patru fotografii în 1944 la crematoriul V. În acest fel au reușit să smulgă tăcerea celui mai brutal secret din sistemul nazist, expunând incinerarea corpurilor în aer liber. Aceste fotografii se află în prezent în Muzeul de Stat Auschwitz-Birkenau.
(3) Unul dintre acești comandi speciali s-a răzvrătit la 7 octombrie 1944 la Auschwitz. Confruntați cu indicații că SS intenționa să asasineze un număr mare de membri ai lui Sonderkommando care lucrau în crematoriul 4 (datorită faptului că „volumul de muncă” al camerelor de gaz a scăzut după ce a fost folosit intens împotriva evreilor maghiari), ei au revoltat și a început singura rebeliune pe scară largă despre care se știe că se află la Auschwitz. Înarmați cu pietre și instrumente improvizate, au atacat gărzile SS și au dat foc crematoriului. Unii prizonieri au putut scăpa, deși majoritatea au fost capturați și uciși. Două sute cincizeci au murit în luptă, împreună cu trei membri ai SS și alte două sute de oameni au fost ulterior uciși.
(4) „Prin postmodern înseamnă, în termeni generali, mișcarea gândirii contemporane care respinge întregurile, valorile universale, marile narațiuni istorice, bazele solide ale existenței umane și posibilitatea cunoașterii obiective. Postmodernismul este sceptic față de adevăr, unitate și progres, se opune a ceea ce înțelege a fi elitism în cultură, tinde spre relativism cultural și celebrează pluralismul, discontinuitatea și eterogenitatea "(Terry Eagleton:" După teorie ")
(5) „Factorul personal nu poate fi extras din relațiile sociale care sunt legate în fiecare individ și, prin urmare, obligația morală nu poate fi explicată ca ceva strict individual ... Tocmai pentru că comportamentul meu are un efect asupra celorlalți, sunt obligat să realizez unele acționează și le evită pe altele ... Individul, cu siguranță, acționează în conformitate cu ceea ce este dictat de „vocea conștiinței sale”, dar acest lucru este moral doar atunci când propriile sale interese coincid cu interesele colective ”(Adolfo Sánchez Vázquez:„ Etică").