De la Tartessians la benerimerine

De la Tartessians la Benimerines

La moartea lui Argantonio, regatul a fost fragmentat în taifa, anarhie de care fenicienii au profitat pentru a recupera Cádiz. Potrivit lui Lucas de Tuy, Nabucodonosor din Babilon a devastat Hispania și anexele, în căutare de pradă. Colectând suficient și-a abandonat cucerirea, lăsând în urmă coloniștii evrei. Lipsit de babilonian, nativii i-au strâns pe fenicienii din Cádiz, care au cerut ajutor de la Cartagina, o putere emergentă. Potrivit unui cronicar anonim din Granada, caudillo-ul Aníbal, „rege” al Afâriqa, Tharsis și al-Andalus, a comandat generalul său Amilcar. În primul rând, dominându-și prietenii, a distrus flota din Cadiz, prinsă în golf. Odată ce orașul a fost ocupat, cucerirea Hispania a continuat. Sagunto, un aliat al Romei, și-a închis porțile către Cartagina. În distrugerea sa se află originea celui de-al doilea război punic.

Roma presată de Hannibal, Senatul s-a apărat atacând. Scipio a aterizat la Cartagina în 146, forțând întoarcerea lui Hannibal. Apărând regatul, a fost învins în Zama, un nume de loc care evocă Sama „negru” negru, pe care Diego Câo îl numea Rescate; La Saca sau Zaca, scenă de luptă pe care Alonso de Lugo, căpitanul Mării Mici, a dus-o în jurul anului 1500, traversând istmul portughez până la Columb. Pe aceeași coastă, de cealaltă parte a Cartagenei, se afla Zamba, un nume de loc descris ca „prostie” de Fernández de Oviedo, „pentru că este numele unui negru din Guineea”. Cu Cartagina devastată, Scipio a traversat regatul prietenos Numidia pentru a cuceri Mauritania. Roma a împărțit-o în două provincii: Tingitana și Cesárea. Cele trei regate ieșite din dezmembrarea Tharsis, Cesar Augustus, dorind capital în Africa, a reconstruit Cartagina.

Julián sau Illián, contele de Ceuta, Cartagena și Espartaria, domnul Algecirasului și guvernatorul Andaluziei, potrivit unor surse musulmane, nu s-au ridicat deoarece regele Rodrigo și-a violat fiica. El a căutat ajutor de la Islam, pentru că a preferat să se supună unei puteri emergente, să suporte tirania gotilor reacționari. Îmbarcându-se în Algeciras, s-a dus la Ifriquiya, unde l-a întâlnit pe Muza, guvernatorul califului Damascului, cuceritorul Tangerului și „extremul” Sus. Prudentul musulman, el l-a trimis în Spania pe Tariq ben Ziyad, caldeu sau berber din tribul lui Nafda, un recent convertit, pentru a observa starea de spirit a populației. A transportat 400 de infanteriști și 100 de călăreți în patru nave, debarcând în Tarifa căreia i-a dat numele. În favoarea raportului, Muza a construit nave de transport pentru 10.000 de berberi, 2.000 de arabi și 700 de negri. Conform vechilor cronici, el a traversat marea între iulie și august 707. Campingând în Gibraltar, a capturat curând o mână de nobili andaluzi. Vrând să semene teroare, a făcut să fugă că au ajuns în ghivecele negre. În plus față de panica de a fi mâncat, puținul entuziasm suscitat de Rodrigo în vasalii săi, nu știa că, în timp ce planifica bătălia, ofițerii și soldații săi pregăteau predarea.

Potrivit lui Lucas de Tuy, care a scris în secolul al XIII-lea, „ducele” D. Julián a fugit din Hispania vizigotică împreună cu copiii din Witiza, în jurul anului 665, oferind cucerirea Spaniei lui Vlih, regele barbarilor, care l-a numit pe Trooth, unul dintre ducii săi, să conducă o armată de 25.000 de oameni. Au întâlnit armata gotică, angajându-se într-o bătălie navală de șapte zile. Cu pierderile musulmanilor la 16.000 de oameni, supraviețuitorii și-au continuat călătoria, în timp ce Rodrigo a coborât în Andaluzia, umflându-și gazda pe drum, nebănuind că va suferi dezertare în masă. Cronicarul lui Pedro I ratifică prima versiune. Muza, „araba” caldeeană, a încredințat cucerirea Spaniei Tarifului berber. Îmbarcat în „Allén mar”, a ales Gibraltarul ca port de sosire, pentru a nu face rău Algecirasului, orașul Julián. S-au adăugat oamenii arhiepiscopului Oppas la musulmani, au mers împotriva lui Rodrigo, învins în Janda abandonându-l pe al său. Sursele musulmane îl ucid pe Rodrigo în noaptea de 28 aprilie 711. Sursele creștine îl fac să fugă în Portugalia. Părintele Sarmiento, un cărturar din secolul al XVIII-lea, credea că și-a găsit mormântul în municipiul Elvas.

După războiul civil dintre goți, care a durat trei ani conform cronicarilor, emirul sau avansul „Soldán de Babilonia” a condus la Córdoba, în numele căruia a colectat impozite. Lumea islamică a fost modificată în 729, din cauza unei confruntare între trei trupe, printre arabi, berberi și sirieni, Abul Abas a profitat de haos pentru a elimina familia omeyy. Odată cu puterea Damascului slăbită, în 757 un Abderramán cordovean, presupus supraviețuitor al liniei, a declarat independența emirat, reducând autoritatea califului la tărâmul spiritual. În anul următor a fondat menta. Că a adoptat sistemul monetar roman își dezvăluie rădăcinile. Lucas de Tuy menționează un Yuca, un contemporan al lui Al - Ala Mugit al Yudami, al fracțiunii Abbasid. El îl face să aterizeze în Andaluzia în jurul anului 762, în fruntea trupelor yemenite, importate din Ifriqiya. Damasc a trimis să-l reducă, generalul Al-Mansur. Yuca i-a tăiat capul, trimitându-l regelui.

În 852, cu Edris al II-lea domnind în Sus, Tremecén, Alarache și Tanger, Abderramán al II-lea a fost ales Emir de Córdoba. Dându-și seama că viitorul era pe mare, a construit șantiere navale în Sevilia și Carmona. În jurul anului 912, data care va fi pusă în carantină, după cum se înregistrează multe cronici, un Si'i l-a învins pe Ifrani Zab al Sus, cucerind Ifriqiya. Impotența celor învinși a degenerat în terorism. În aceeași zi din 917, au ars chioșcurile din Tiaret, capitala Zeneta, Fez și Córdoba. Zece ani mai târziu, Abderramán III, profitând de agitațiile fatimienilor, și-a rupt legăturile slabe cu Damasc, declarând Cordoba suveran. El a cucerit Tanger și Melilla, preluând Ceuta în 931. O enclavă emblematică, care fusese șeful episcopiei vizigote a Marocului, a exercitat un fel de protectorat asupra unei Africa, care, începând din vestul Atlanticului, a ajuns la Alger. Constructor al marii moschei din Córdoba, a început lucrările Medinei Azahara. Se spune că orașul-palat avea plăci de aur și argint, importând coloane din Ifriquiya și Cartagina, la 10 dinari bucată.

Abderramán a împrumutat o serie de „tigitani” lui Ramiro al II-lea din León, în războiul împotriva Ordoño de Castilla. Înfrângerea leonezilor în San Esteban de Gormaz, printre morți apare Almocarad, „marele rege al tigitanilor”. Relația fonetică a cuvântului „țigani” cu Mauritania Tingitana este la fel de evidentă ca cea a anumitor obiceiuri, colectate de Cieza de León, „cuceritor” în Venezuela. Indienii au dezflorat mireasa cu mâna unei matroane, în urma afișării batistei și „areitio” sau „petrecere”, o descriere care se potrivește cu nunta țigănească. De culoare „papagal”, țiganii, ca și americanii, se spune că au ajuns în Castilia când au domnit catolicii. Este adevărat că în 1475 exista o comunitate de „negri” și „papagali” liberi în Andaluzia, așezată în mod corespunzător în cele mai vechi timpuri. Împărtășeau legile și obiceiurile, o indicație a originii comune.

În jurul anului 1036, predicatorul Aldalah ben Yasim s-a mutat în ținutul berber. Disprețuit de africani și spanioli, care i-au marcat rustici și „ticăloși” ca să nu vorbească arabă, el le-a predicat Coranul, din prestigiul pe care i l-a conferit o profundă cunoaștere a ierburilor. ordinul al-morabitum, înaintarea Templului și a tuturor ordinelor militare. Rezidenții din „mănăstiri”, supuși unei rigide discipline religioase-militare, i-au pregătit să cucerească lumea, când moștenitorul lui Beni Ifrani s-a ridicat împotriva tatălui în Sus Aska. Regele a aterizat în provincia Tedle. Trecând-o a intrat în Sus, învingându-l pe prinț. În istoria Marocului, Tedle apare ca o provincie de coastă a Barberiei. Și într-un document din 1490, ca oraș din Gran Canaria.