Critici de mumie (1932) opinii, evaluări, recenzii, critici, comentarii, critici, de
Un clasic al cinematografiei universale de groază cu o pictogramă monstru, prima versiune a mumiei și cu Boris Karloff ca Imhotep, complotul este simplu, dar funcționează foarte bine și aduce misticism la tot ceea ce ține de piramide și mitologia lor. nu este rău și este un clasic esențial pentru filmul de groază completist de ieri și de azi
Stokerґs
Iată-ne alături de un alt dintre marii monștri ai universalului care, ca oricine altcineva, a devenit un clasic. Cu toate acestea, comparativ cu celelalte clasice ale universalului, acesta nu mi s-a părut atât de bun, nu spun că este un film rău doar că m-a făcut oarecum greu și că filmul este scurt. Povestea este aceeași cu dracula, cu excepția faptului că în loc de vampir ne-au pus o mumie. Boris Karloff nu își îndeplinește rolul rău, deoarece îi oferă un anumit misticism, dar interpretarea lui despre fankestein mi s-a părut mult mai bună și o greșeală foarte mare este că schimbă aspectul mumiei atât de curând. Filmul are un prolog grozav în care vedem mumia trezindu-se, dar atunci teroarea se pierde și avem doar ceva mister și suspans. De asemenea, spun că toate seturile legate de Egipt sunt minunate. Îl recomand ca un clasic, dar fiind corect este mult inferior celorlalte clasice ale universalului, cel puțin pentru mine.
mahotsukai
Clasic distractiv aparținând Universal Monster Cycle, în regia lui Karl Freund și în rolul principal al lui Boris Karloff.
După enormul succes al clasicilor atemporali „Dracula” (1931) de Tod Browning și „Frankenstein’s Monster” (1931) de James Whale, Universal Pictures va lucra la un nou film de groază, însă de data aceasta o va face dintr-un scenariu original, adică fără niciun fundal literar. Managerul va fi John L. Balderston, unul dintre scenariștii piesei de succes „Dracula” (1927), care va profita de interesul crescând al publicului pentru descoperirile arheologice din Egipt, în special descoperirea mormântului faraonului Tutankhamun. de Howard Carter și Lord Carnavon în 1922 și presupusul lor blestem, pentru a aduce această interesantă tragedie de groază romantică.
Regizorul ales ar fi prestigiosul și legendarul fotograf austro-ungar Karl Freund, vizual responsabil de mari clasici ai expresionismului german precum „Golemul” (1920) de Paul Wegener, „Ultimul râs” (1924) de F.W. Murnau, „Metropolis” (1927) de Fritz Lang și „Dracula” (1931) de Tod Browning, care va debuta în scaunul regizorului cu acest film și va realiza un anumit echilibru în scenariu, între originalitate și referință narativă. În acest fel, se poate observa o poveste originală a tragediei romantice, așa cum am indicat deja, unde dragostea funcționează ca un motor narativ pentru a justifica teroarea, marele preot Imhotep fiind condamnat să fie îngropat în viață pentru furtul unui manuscris sacru pentru a-l învia. iubit recent, Ankhesenamon, și întorcându-se din morți în secolul al XX-lea pentru a-și îndeplini scopul.
Într-o anumită măsură, s-ar putea spune chiar că este mai degrabă un thriller supranatural decât un film de groază, datorită elementelor sale narative asociate cu misterul și drama, deși merită remarcat faptul că Freund nu renunță niciodată la asocierea „The Mummy” (1932) cu succesele recente ale ciclului monstruului în plină renaștere, „Dracula” (1931) și „Monstrul lui Frankenstein” (1931). Acest lucru se va reflecta, de exemplu, în faptul că, la fel ca în „Dracula” (1931), privitorul întâlnește un monstru deghizat într-un om cu maniere aristocratice, al cărui obiectiv este să răpească și să dețină eroina de serviciu pentru a obține o egalitate obiectiv mai mare, reîncarnarea iubitului său. În același mod, dar împărtășind atât cu „Dracula” (1931), cât și cu „monstrul lui Frankenstein” (1931), există faptul că, de asemenea, în „The Mummy” (1932) vom avea un binom alcătuit din omul de știință și galantul interesat (care în acest film iese în evidență mai mult decât fațeta sa de arheolog) să protejeze fata care a devenit obsesia monstrului (vampirul, monstrul și mumia) și care își va uni forțele pentru a-l distruge, pentru binele propriu, și cel al științei și al întregii umanități.
O altă trăsătură narativă împărtășită de „Monstrul lui Frankenstein” (1931) și „Mumia” (1932) este premisa oamenilor de știință care depășesc limitele morale ale științei, prima care sfidează moartea prin crearea unui monstru de părți. al doilea în care se dezlănțuie un blestem antic, considerat o legendă crudă fără sprijin istoric și științific. În ambele cazuri, este clar că există un anumit mesaj moral despre aroganța oamenilor de știință cu privire la puterea lor de analiză și control asupra tuturor tipurilor de fenomene, indiferent dacă sunt explicate sau nu.