Comunitatea infectată Esteban Levin; Lup slăbit!
Suntem cu toții afectați, infectați de virusul corona, unii au murit, alții suferă de el, se infectează și se îmbolnăvesc. Ceilalți au grijă de ei înșiși, curăță și igienizează corpul, casele, hainele, străzile, orașul, țara închide granițele, pe scurt, tot ceea ce ating este impregnat cu intocmabilul care transgresează pragul posibilului și introduce cel mai oribil, hidos și sinistru chip nemaiauzit al imposibilului ca mortalitate, întotdeauna prematur al unei comunități infectate.
Urmărirea limitelor efectului virusului ar fi o utopie, așa cum spun băieții, o distopie atunci când se face aluzie la orizontul science fiction. Anihilarea, izolarea, frica, determină mișcarea corpului, redistribuie sensibilitățile, provoacă grupul și transformă obiceiurile, rutinele, limbajele. Întrebările roiesc în rețele: cum, când, în ce fel, vom ieși din toate astea? ... și apoi ... ce se va întâmpla, ce se va întâmpla?
Excesul de semnificație paralizează, copleșește, dar nu din partea unui moment sau a unei stări de excepție sau a unui criteriu imunologic, ci, ca experiență care aspiră, scurge, revarsă orice semnificație determinată în prealabil sau capabilă să anticipeze ceva diferit care nu este potența actuală a virusului în sine.
Ar fi vorba despre generarea unei faceri, a unui gând în acțiune, a unei experiențe care atunci când face aceasta permite să iasă din sine, să rupă izolarea și să se întoarcă din „exterior” pentru a o recrea. Când timpul și spațiul se întorc, pot exista alții, în „între” darul relațional și afectiv al dorinței care confirmă comunitatea „noi - alții”.
Pentru toată lumea (inclusiv cei mai mici) pandemia rezistă semnificației, saturează simțurile, sperie, este o transformare, dar nu în maniera unui poet, a luptei de clasă sau a unei revendicări sociale sau politice, ci mai degrabă în maniera a unui act care impune în mod pragmatic o redistribuire a alianțelor și relațiilor și implică în mod necesar o limită imposibilă, limitează condițiile și determină alte sensibilități totalizatoare.
Virusul invizibil expune corpul, îl expropriează, exaspera continuitatea, îl pune în frâu, pune în joc închiderea imaginii corpului. Natura virulentă a contagiunii nu are virtualitate, disociază și împarte realul de virtual, adică actualizează o temporalitate care prezintă epidemia până când capătă un efect paradoxal dramatic de a depinde de ea. Nu-și dă loc, îl ocupă până când nu este centrul existent al lumii. Trecând limitele sensibilității și limbajului, constrânge economia, diluează granițele și instanțele politice globale până când acestea sunt epuizate cu capacitatea covârșitoare de a infecta și de a fi infectate.
Virusul infectează timpul, generează imobilitatea duratei, are puterea de a inhala exteriorul, anulează diferența. Cu toate acestea, artiștii, copiii, creatorii ne învață cu măiestrie că atât timpul, cât și spațiul sunt relații. Când se joacă, le interpretează, le traversează, făcând timp din spațiu și spațiu din timp. Această coliziune temporală spațială nu este o sinteză sau o reducere, ele provoacă arderea sensului, se nasc unul pe celălalt. Intermiterea, intervalul, este înainte și înapoi, pulsația, astfel încât se întâmplă ceva din darul dorinței și din diferit.
Deschiderea este leagănul, ritmul, actul separării prezentului ca ruperea duratei imobile. Ne propunem să deschidem timpul, să-l spațiuim, să creăm „între” care transmite prezentul și recreează nașterea momentului. Împăturirea virusului îl face un pariu, astfel încât puterea „pauzei” care rupe forța mortală a impotenței și a imobilității să apară. Nu corespunde cu timpul cronologic, nici cu cel al resemnificării, ci cu între, care, în întârziere, produce pulsația afectării și a afectării, un corp receptacul al relației cu altul, un efect eterogen al comunității.