Când Occidentul s-a îndrăgostit de India
Unii savanți europeni au fost, la primul lor contact cu India, profund impresionați de înțelepciunea, lățimea și elocvența filozofiei vedice. De Juan Carlos Ramchandani.
În 1784 a fost creată Asociația Asiatică a Bengalului în Calcutta, pentru a publica și disemina studii istorice, lingvistice și literare. William Jones, Charles Wilkins Da Thomas colebrook au excelat ca pionieri ai studiilor indologice în Occident. Charles Wilkins a fost primul care a învățat sanscrită și s-a ocupat de studierea alături de Benares Pundits și traducerea lucrărilor în sanscrită. În 1785 și-a publicat traducerea Bhagavad-gita.
Câțiva dintre coloniștii britanici cu tendințe de investigație au început să intuiască faptul că, probabil, au dat peste religia primordială, înainte de orice a fost găsit în Orientul Mijlociu. În 1786 judecătorul strălucit Sir William Jones, renumit ca lingvist, el a anunțat Asociației Asiatice din Bengal faimoasa sa descoperire că sanscrita era legată de latină și greacă, precum și de persană, celtică și gotică.
Mai exact, Jones nu a fost primul care a observat asemănările. Cu o sută de ani mai devreme, un negustor florentin din Goa, Filippo Sassetti, și un iezuit englez, Thomas Steven, au detectat deja, fiecare de la sine, același fenomen. Cu toate acestea, Jones a fost primul care a prezentat-o în formă documentată. Și și-a exprimat atracția sinceră față de literatura și filosofia vedică:
Sunt îndrăgostit de Gopia, fermecat de Crishen [Krishna] și sunt un admirator entuziast al lui Raama și un devotat devotator al lui Brihma [Brahma], Bishen [Vishnu], Mahiser [Maheshvara (Shiva)]; ca să nu mai spun că Judishteir, Arjen, Corno [Yudhisthira, Arjuna, Karna] și alți războinici din M'hab'harat [Mahabharata] mi se par superiori modului în care mi-au apărut Agamemnon, Ajax și Ahile prima dată când am citit Iliada.
Jones se descrie pe sine drept „un creștin devotat și convins” și, la fel ca savanții de astăzi, a privit Bhagavata Purana ca „o poveste pestriță”. Cu toate acestea, din idei destul de ecumenice, el nu și-a ascuns entuziasmul pentru cunoștințele vedice referitoare la reîncarnare: „Nu sunt un hindus, dar cred că doctrina hindușilor despre viitorul sufletului este incomparabil mai rațională, mai evlavioasă și mai mai potrivit pentru a separa omul de vicii decât opiniile oribile insuflate de creștini despre pedeapsa nesfârșită ".
Povestea germană cu India
Lucrările Asociației Asiatice din Bengal au devenit subiectul unor conversații culte în Europa. Jurnalul Asociației a câștigat faima imediată, iar traducerile în engleză efectuate de cărturarii din sanscrita din Calcutta au fost traduse în curând în germană și franceză. Savanții germani, în special, nu au pierdut timp în abordarea acestei noi frontiere intelectuale. Filozofia sanscrită și vedică a devenit principala plăcere a multor romantici germani. În timp ce relațiile britanice cu India s-au dezvoltat în curând în colonialism și conversie, germanii, fără interese economice sau politice în India de cultivat, s-au dedicat aprofundării în intelectual și emoțional.
Primul care a trezit pasiunea germană pentru India a fost Johann Gottfried von Herder, filozof și scriitor în care intuiția a predominat asupra raționalului și care a influențat în mod deosebit faimosul Goethe. De la von Herder au apărut multe dintre ideile care au stat la baza romantismului german și el a fost cel care a încurajat imaginația camarazilor săi literari să se închine Mamei India. „Brahmanele [inteligența spirituală a Indiei] posedă o înțelepciune și o putere extraordinare pentru a-și educa oamenii în niveluri avansate de educație, curtoazie, cumpătare și castitate. Au consolidat aceste virtuți atât de eficient încât, în comparație, europenii par deseori fieri, beți sau nebuni. ".
Friedrich von Schlegel, Un alt filozof și scriitor ale cărui eseuri au contribuit la consolidarea bazelor romantismului german, s-a dedicat studiului sanscritului. Din 1805, și-a folosit noile cunoștințe dobândite pentru a susține o serie de prelegeri la Universitatea din Köln. „Totul, absolut totul, își are originea în India”, a spus el. El a creditat civilizația egipteană cu răspândirea semințelor Indiei și a susținut că civilizația ebraică se bazează pe rămășițele metafizicii vedice. În 1808 Schlegel și-a publicat Eseul despre limba și înțelepciunea indienilor. Primele două secțiuni au lăudat frumusețea și antichitatea sanscritului, precum și ușurința acestuia în expunerea unor concepte filosofice profunde. Într-o altă secțiune, el a fost în favoarea afirmării că o emigrație de talent și intelect din nordul Indiei este responsabilă pentru apariția civilizației în Europa.
Romanticismul german, în afară de fascinația sa pentru India, a pus sămânța de a considera Germania drept primul beneficiar european al civilizației. „Dacă regenerarea speciei umane a început în est, Germania va fi considerată estul Europei”, a spus fratele lui Friedrich von Schlegel., August Wilhelm von Schlegel. August Wilhelm, un savant extrem de influent, a devenit primul profesor de sanscrită la Universitatea din Bonn. În 1823 Julius von Klaproth el a inventat termenul „indo-german” și mulți scriitori germani l-au adoptat. Bineînțeles, intelectualii din afara Germaniei de atunci preferau termenul „indo-european” și Franz bopp, în 1833, el a instituit o astfel de preferință chiar și în partea de est a Rinului.
Ministrul educației prusace, Wilhelm von Humboldt, a început să studieze sanscrita în 1821. Humboldt, renumit și pentru că a fost unul dintre părinții fondatori ai lingvisticii, a publicat un amplu studiu al Bhagavad-gita unde l-a descris ca „cel mai profund și mai înalt lucru pe care lumea trebuie să ni-l arate”. Fascinația pe scară largă pentru India l-a afectat și pe celebrul compozitor Ludwig van Beethoven. Manuscrisele sale conțin fragmente de selecții din Upanișad și Gita.