Budiștii care duc și ei război - Infobae
GINTOTA, Sri Lanka - Starețul budist stătea cu picioarele încrucișate în mănăstirea sa și rătăcea împotriva relelor Islamului când a explodat un cocktail molotov.
Cu toate acestea, starețul, venerabilul Ambalangoda Sumedhananda Thero, nu era la curent conștient de explozie. Alungând țânțarii care au roit în atmosfera nocturnă din sudul satului Gintota din Sri Lanka, el și-a continuat tirada: musulmanii erau violenți, erau rapaci, a spus el.
„Scopul musulmanilor este de a prelua toate pământurile noastre și tot ceea ce apreciem”, a spus el. "Să ne gândim la ținuturile budiste odinioară: Afganistan, Pakistan, Kashmir, Indonezia. Toate au fost distruse de Islam".
Câteva minute mai târziu, un asistent al mănăstirii s-a repezit și a confirmat că cineva aruncase un cocktail Molotov într-o moschee din apropiere. Abatele dădu din degete în aer și ridică din umeri.
El a fost responsabil pentru turma sa: majoritatea budistă din Sri Lanka. Musulmanilor, care reprezintă mai puțin de 10% din populația din Sri Lanka, nu le-a păsat.
Încurajați de o rețea puternică din punct de vedere politic de călugări carismatici precum Sumedhananda Thero, budiștii au intrat în etapa tribalismului militant, proiectându-se ca războinici spirituali care trebuie să-și apere religia împotriva unei forțe exterioare.
Simțul lor de nemulțumire poate părea neverosimil: în Sri Lanka și Birmania, două țări aflate pe linia de foc a unei mișcări naționaliste religioase radicale, budiștii constituie majorități copleșitoare ale populației. Cu toate acestea, unii budiști, în special cei care subscriu la varietatea puristă Theravada a religiei, sunt din ce în ce mai convinși că sunt sub amenințare existențială, în special dintr-un Islam care nu reușește să-și controleze propriul radicalism violent.
În timp ce plăcile tectonice ale budismului și islamului se ciocnesc, o parte din budiști abandonează principiile pașnice ale religiei lor. În ultimii ani, mulțimi de budiști au efectuat atacuri letale împotriva populațiilor minoritare musulmane. Ideologii budiști naționaliști folosesc autoritatea spirituală a călugărilor extremiști pentru a-și reafirma sprijinul.
„Înainte ca budiștii să nu ne urască atât de mult”, a spus Mohammed Naseer, imamul moscheii Hillur din Gintota, Sri Lanka, care a fost atacat de hoardele de budiști în 2017. „Acum călugării lor răspândesc un mesaj că noi nu aparțin acestei țări. și că ar trebui să mergem. Dar unde să mergem? Aceasta este casa noastră. ".
Luna trecută, în Sri Lanka, un puternic călugăr budist a intrat într-o grevă a foamei care a dus la demisia tuturor celor nouă miniștri ai cabinetului musulman. Călugărul sugerase că politicienii musulmani erau complici la atacurile din Duminica Paștelui efectuate de militanți legați de statul islamic în biserici și hoteluri din Sri Lanka, în care au murit peste 250 de persoane.
În Birmania, unde o campanie de curățare etnică a condus la un exod al majorității musulmanilor din țară, călugării budiști încă avertizează cu privire la o invazie islamică, chiar dacă mai puțin de 5% din populația națională este musulmană. În timpul sărbătorilor Ramadanului din mai, mulțimile budiste au înconjurat sălile de rugăciune islamice și au determinat fugitorii musulmani.
Datorită imaginii pacifiste a budismului - spirale de tămâie relaxante și zâmbete beatifice - această religie nu este adesea asociată cu agresiunea sectară. Cu toate acestea, nicio religie nu are monopolul păcii. Budiștii duc și ei război.
„Călugării budisti vor spune că nu vor tolera niciodată violența”, a spus Mikael Gravers, antropolog la Universitatea din Aarhus din Danemarca, care a studiat intersecția dintre budism și naționalism. „Dar, în același timp, vor spune și că budismul sau statele budiste trebuie să se apere prin orice mijloace”.