Altarul budist - budismul tibetan

Altarul budist înseamnă „ofrandă”. Termenul tibetan pentru altar este „cho-sam", Care tradus literal înseamnă"prezentarea ofertelor”. Noțiunea de a oferi ocupă un loc foarte important în tradiția budistă, deoarece capacitatea noastră de a oferi este ceea ce ne permite să acumulăm în conștiința noastră meritul sau „sonamul” necesar în drumul nostru spre Trezirea conștiinței.

În primul rând, trebuie remarcat faptul că altarul budist nu are nicio legătură cu altarul creștin: nu este un loc unde să ne rugăm și să facem cereri. Altarul reprezintă adevărata noastră natură. Menținerea corectă a altarului este în sine o practică budistă.

budist
Altarul are două funcții de bază: pe de o parte, facem locul meditației sacru și, pe de altă parte, reprezentăm prezența celor Trei Bijuterii, Buddha, Dharma și Sangha; dar, în plus, altarul este suportul ofrandelor practicantului care, prin acest mijloc, realizează cele două acumulări, cea a meritului și cea a înțelepciunii.

Astfel, pe altar sunt reprezentate corpul, vorbirea și mintea lui Buddha.

Corpul lui Buddha este reprezentat în centrul altarului de o statuie a istoricului Buddha Shakyamuni care formează cu mâinile gestul simbolic (mudra) de atingere a pământului ca mărturie a Trezirii sale. De obicei, această statuie este sfințită înainte de a o așeza pe altar.

Cuvântul lui Buddha este reprezentat prin intermediul unei cărți sfinte sau a unei cărți de dharma sau a unui Sutra. Mintea lui Buddha este reprezentată prin plasarea unei mici stupe.

Aceste reprezentări ale corpului, vorbirii și minții lui Buddha pot fi înțelese ca fiind cele trei corpuri ale lui Buddha, cele trei kaya-uri: Nirmanakaya sau corp de emanație; Sambogakaya sau corp de bucurie; și Dharmakaya sau corpul golului.

În spatele lui Buddha Shakyamuni am pus o cârpă frumoasă, de preferință galbenă. Această statuie va fi cea mai înaltă figură de pe altarul nostru. În dreapta și stânga ei putem plasa tanka sau fotografii ale altor zeități (care, în cazul altarului tibetan, sunt de obicei ale lui Chenrezig și Green Tara), dar întotdeauna sub figura lui Shakyamuni. La poalele acesteia putem amplasa statuete și fotografii ale profesorilor noștri.

În cele din urmă, vom plasa bolurile pentru oferte așa cum se explică mai jos. Aceste oferte își au originea într-o tradiție din India, unde aceste oferte au întâmpinat oaspeții. Există un total de șapte castroane plus ofranda de lumină care face un total de opt castroane: apă de băut sau Argham; Apă pentru spălat sau Padyam; Flori sau Pushpe; Tămâie sau Dupe; Light sau Aloke; Mâncare sau Guende; Parfum sau Niude și muzică sau Shabta. Când se fac aceste oferte, acestea trebuie făcute cu motivația corectă, deoarece mai importantă decât calitatea materială este motivația care dă valoare ofertei.

Practic, există două modalități de a face ofrandele bolurilor: toate pot fi făcute din apă, caz în care sunt afișate ofrandele în sine; Sau puteți combina boluri de apă și alte boluri de orez cu oferta corespunzătoare (bolurile 3,4,5,7 și 8). Ne putem imagina orezul din boluri ca și cum ar fi bijuterii. Bolurile trebuie să fie în linie dreaptă și separate una de cealaltă de mărimea unui bob de orez. Plasând bolurile în linie dreaptă simbolizăm calea directă către iluminare; distanța unui bob de orez - între fiecare castron și, de asemenea, între suprafața apei și marginea castronului - reprezintă cât de aproape putem fi de Trezire. Este important ca bolurile să nu se atingă și să nu fie prea depărtate.