Adâncirea în tradiție; Capra Sfântului Hristos
Historiografia este hrănită din diverse surse care până nu cu mult timp în urmă au trecut aproape neobservate sau au fost subevaluate de acel istoric care și-a construit povestea pe baza exclusivă a documentației scrise. În acest fel, mărturiile orale, ca una dintre principalele surse din care se hrănește antropologia, au fost abia luate în considerare pentru construirea relatării istorice. Unele mărturii care au construit cel mult alte viziuni, de obicei subevaluate de acea ortodoxie reprezentată de cei care nu acordau decât o scrisoare de natură mărturiilor păstrate în arhivele istorice. Ce să spun despre fotografie, atât de des subestimată și adesea considerată ca o simplă resursă pentru susținerea textului, renunțând astfel la valoarea sa potențială.
Din fericire, a fost conștientizată importanța abordării istoriei dintr-o perspectivă multidisciplinară. În acest fel, pe lângă importanța mărturiei orale, interpretarea corectă a imaginii poate presupune o reinterpretare a poveștii, până la punctul în care viziunea acceptată până atunci poate fi modificată sau, ca în cazul de față, că poate însemna singura mărturie, deoarece se poate întâmpla că nu există alte surse sau că nimeni nu a avut ocazia să le investigheze până acum. Această antropologie vizuală este perfect reprezentată în opera lui Cerdá y Rico, care a găsit în religiozitatea populară una dintre temele sale obișnuite, seria sa despre manifestările populare ale Săptămânii Sfinte din Cabrileña semnificând un document de neprețuit care construiește în mare măsură acel istoric istoric prin cel care putem da fotografiei locul care îi corespunde, deoarece, printre altele, imaginea fotografică, perpetuând momentul și conectând trecutul cu prezentul, este capabilă să construiască de la sine o memorie și o identitate colective.
Un exemplu clar al celor spuse poate fi găsit în numărul patru al revistei Contraluz, în lucrarea publicată de Diego Jerez Justicia intitulată „Drama sacră în Cabra del Santo Cristo, la începutul secolului”. Un articol în care fotografiile lui Cerdá și Rico completează perfect amintirile autorului și mărturiile orale ale unuia dintre ultimii protagoniști ai unei tradiții pierdute care, grație acestei opere, a fost salvată din uitare și a devenit de atunci singura poveste istorică. există în Săptămâna Mare Cabrileană. Astfel, autorul l-a intervievat pe Don Antonio Santoyo Hidalgo, care încarnase, în anii treizeci ai secolului trecut, rolul „angelillo”, exprimând în articolul său versurile versurilor pe care aceste personaje deosebite le cântau în cele mai importante zile ale Sfântului Săptămâna, fiind cel mai probabil ultima persoană care și-a amintit de ele, de unde și importanța mărturiei.
Îngeri recitând catehismul pe cruce. Sursa: Cerdá și Rico.
Pe de altă parte, fotografiile lui Cerdá sunt ridicate la categoria documentului istoric deoarece dezvăluie câteva detalii care ne ajută să construim acea poveste, începând cu locul în care aceste ambasade de îngeri și-au desfășurat cateheza dramatizată. Întotdeauna în afara templului, a fost ridicat pe treptele Crucii lui Serón, unde își recitau versetele în după-amiaza zilei de Joi Sfânt, în timp ce în Vinerea Mare, în timpul procesiunilor de dimineață devreme și înmormântării, făceau parte dintr-o scenografie particulară procesiuni procesionale. Agățat de ciucurile stindardelor frățiilor; îngerii albi au mers împreună cu frăția lui Nuestro Padre Jesús Nazareno, în timp ce îngerii negri au însoțit frăția Fecioarei de la Dolori. În acest fel, protagoniștii noștri înaripați, care purtau tunici colorate și purtau o coroană înflorită, și-au recitat versurile însoțite de muzica unei vioare, captând atenția publicului de-a lungul diferitelor stații marcate pe itinerariul procesiunii.