A sosit timpul să desființăm Visul american; Rebeliune

Traducere Enrique Prudencio

Expresia la longue durée, „termen lung”, a fost o expresie popularizată de Analele Școlii Franceze a Istoricilor prezidată de Fernand Braudel, care a inventat fraza în 1958. Argumentul de bază al acestei școli este că preocuparea reală a istoricilor trebuie să analizeze structurile care stau la baza evenimentelor contemporane. În cadrul evenimentelor pe termen scurt, cum ar fi ciclurile izolate de boom economic sau de bust, putem discerne persistența „vechilor atitudini sau gânduri și acțiuni, suprastructuri robuste care rezistă la moarte, uneori împotriva oricărei logici”. Un spin-off important din cercetarea Annals este activitatea școlii de analiză a sistemelor globale, inclusiv Immanuel Wallerstein și Christopher Chase-Dunn, care se concentrează și asupra structurilor pe termen lung: capitalismul în special.

Potrivit acestei școli, „arcul” capitalismului durează 600 de ani, de la 1500 la 2100. Aceasta este nenorocirea noastră, de a trăi la începutul sfârșitului, dezintegrarea capitalismului ca sistem mondial. În secolul al XVI-lea a fost în principal capital comercial, care a evoluat în capital industrial în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea și apoi a avansat la capitalul financiar - bani creați de bani înșiși și de speculații în valută - în secolele XX și XXI. Într-un mod dialectic, ar fi adevăratul triumf al sistemului, care în cele din urmă explodează din propriul său succes.

Ultima dată când s-a produs o schimbare de această amploare a fost în secolele XIV și XV, timp în care lumea medievală a început să se prăbușească și a fost înlocuită de lumea modernă, Epoca Modernă. În studiul său clasic al acestei perioade, Declinul Evului Mediu, istoricul olandez Johan Huizinga a descris acea perioadă ca fiind o perioadă de depresie și epuizare culturală, ca fiind propria noastră epocă în care nu mai este multă distracție de trăit. Unul dintre motivele pentru aceasta este că lumea este literalmente atârnată deasupra unui abis. Ceea ce ne așteaptă este în mare parte necunoscut și a fi nevoit să plutim peste un abis pentru o perioadă lungă de timp este, ca să spunem colocvial, o mică tragere.

Același lucru s-a întâmplat și în vremurile prăbușirii Imperiului Roman, pe ale cărui ruine s-a ridicat încet sistemul feudal.

De fapt, ceea ce spune doamna Klein în stânga este: De ce să lupți? Aceste înțepături nervoase din dreapta ... au dreptate. Noi, în stânga, continuăm să vorbim despre compatibilitatea dintre limitele creșterii și lăcomia neînfrânată sau să proclamăm că schimbările climatice „sunt doar o problemă printre o serie de probleme majore care necesită o atenție tot mai mare” sau îndemnăm toată lumea să cumpere un SUV verde . Comentatori precum Thomas Friedman sau Al Gore, care ne asigură că „putem evita catastrofa cumpărând produse„ verzi ”și creând piețe inteligente anti-poluare” - capitalismul corporativ, pe scurt - trăiesc pur și simplu în negare. „Soluțiile reale la schimbările climatice”, scrie Klein, „sunt, de asemenea, cea mai bună speranță a noastră de a construi un sistem economic mult mai luminat, de a reduce inegalitățile profunde, de a întări și transforma sfera publică, de a crea locuri de muncă abundente și decente și de a domni radical asupra puterii corporative. ».

Într-unul dintre eseurile din cartea mea A Matter of Values („Conspirație vs. Conspirație în istoria americană), expun câteva dintre„ programele inconștiente ”îngropate în psihicul american din primele zile, programe care reprezintă cea mai mare parte a a așa-numitului comportament conștient al Americii de Nord. Acestea includ noțiunea de frontieră nesfârșită - o lume fără limite - și idealul individualismului extrem - nu aveți nevoie și nu ar trebui să aveți nevoie de nimeni în lume care să vă ajute să o faceți. Combinarea noțiunii de lume nelimitată cu cea a unei persoane care trebuie să poată face totul în lume singură produce o formulă a unei puteri capitaliste enorme și a inevitabilului

prăbușirea capitalismului (de aici și dimensiunea dialectică a tuturor acestor aspecte). Despre aceasta, Naomi Klein scrie:

„Gândirea expansionistă, extractivă, care ne-a guvernat mult timp relația cu natura este ceea ce pune la îndoială atât de fundamental criza climatică. Cercetările științifice abundente care demonstrează că am împins natura dincolo de propriile limite nu necesită doar produse ecologice și soluții bazate pe piață; cere o nouă paradigmă a civilizației, bazată nu pe stăpânirea asupra naturii, ci pe respectul pentru ciclurile naturale de reînnoire și sensibilitatea extremă la limitele naturale ... Aceste revelații sunt profund provocatoare pentru noi toți în nașterea idealurilor de progres ».

În acest moment, Naomi ne oferă o listă cu șase schimbări care trebuie să aibă loc pentru ca această nouă paradigmă să se nască, inclusiv controlul regatului corporativ, încheierea cultului cumpărăturilor și creșterea impozitelor asupra celor bogați. M-am trezit scriind „noroc” în marja majorității acestei discuții. Aceste lucruri nu se vor întâmpla și ceea ce probabil vom avea nevoie va fi o serie de prelegeri despre motivul pentru care nu vor avea loc. Dar observați că o parte a răspunsului este deja încorporată în eseu: interesele dobândite, atât din punct de vedere economic, cât și din punct de vedere psihologic, au toate motivele din lume să dorească menținerea status quo-ului. Și, așa cum spun, același lucru li se întâmplă bărbaților și femeilor de pe stradă. Care ar fi viața noastră fără a merge la cumpărături, fără cea mai recentă jucărie tehnologică? Ar fi destul de goale, cel puțin în Statele Unite. Cât de oribil este că capitalismul a redus ființele umane la acest lucru.