150 de ani de la sfârșitul Statelor Papale - Alfa și Omega

Pius IX nu a recunoscut niciodată pe deplin pierderea puterii sale temporale. Motivele nu au lipsit. Cu toate acestea, istoria a arătat că Sfântul Scaun a știut să profite de recul pentru a-și promova autoritatea morală

alfa

  • la imprimare
  • Trimite prin email
  • distribuie twitter
  • distribuie facebook
  • distribuie instagram --> a împărtăși

Reformele lui Pius IX

Bătălia Puerta Pía - nu poate fi numită o bătălie atât pentru scurta sa durată, cât și pentru inegalitatea sa militară - a culminat cu un proces istoric care își are rădăcinile în apariția sentimentului național în Europa de la începutul secolului al XIX-lea. Peninsula italiană a fost un cadru ideal: unitatea geografică, culturală și lingvistică nu s-a tradus într-o unitate politică. Teritoriul era împărțit într-un set eterogen de regate și ducate, în a căror inimă se aflau statele papale. Au existat chiar teritorii, precum Regatul Lombard-Veneto, care făceau parte dintr-un imperiu străin, cel austriac. Nici factorul economic nu poate fi ignorat. După cum subliniază Paolo Scandaletti în Vatican Storia, „cel mai mare impuls a venit din regiunile mai dezvoltate din nord, unde o burghezie puternică a văzut avantajele economice ale unificării, datorită unei piețe unice și mai mari”.

Un alt factor a fost progresul de neoprit, ne place sau nu, al ideilor liberale în toată Europa. Italia nu a făcut excepție. Și în 1846, când cardinalul - și dominicanul - Giovanni María Mastai Ferretti a aderat la catedra lui Petru sub numele de Pius IX, a știut să se adapteze imediat la noile vremuri: una dintre primele sale măsuri a constat în grațierea deținuților politici deja exilat. Valul de reformă a continuat cu ridicarea parțială a cenzurii asupra presei și cu crearea Consultării de Stat, un organism reprezentativ al provinciilor, la care au fost încorporați membri laici, întrucât până atunci doar ecleziasticii participau la guvernarea statelor., și Garda Civică, o forță de poliție formată din profesioniști și care nu mai sunt mercenari.

Încetinirea a venit cu ocazia revoluțiilor europene din 1848, simbol al liberalismului politic, care a forțat Papa să părăsească Roma în direcția Regatului celor două Sicilii, de unde a aflat de proclamarea Republicii Romane. Sergio Romano scrie în Libera Chiesa, Libero Stato?: „Când s-a întors la Vatican în aprilie 1850, era un om diferit, hotărât să apere papalitatea împotriva atacurilor modernității”. Și a acționat în consecință și cu o claritate cristalină. Anunțarea dogmei Neprihănitei Concepții a marcat începutul unei etape de reafirmări doctrinare clare și a drepturilor și unicității Bisericii. Următorul pas a fost publicarea enciclicii Quanta cura, despre erorile modernității, completată la scurt timp de celebra programă. Corolarul acestor analize acute ale tendințelor care erau deja dominante a fost vrăjmășia durabilă a promotorilor lor, în primul rând cei mai importanți intelectuali ai vremii.