Sokushinbutsu Krolania; s Lumea
. Lumea lui Krolania .
Privind dincolo de văzător și evident!
Timp de aproape 900 de ani călugării budiști din nordul Japoniei și-au dedicat viața rugăciunii către Buddha; de rugăciuni și cântări care uneori au dus la un ritual îngrozitor care l-a mumificat în viață într-un suicid ritual șocant, dar numai atunci când călugărul era aproape de măreția sa spirituală muritoare.
Procesul
Este extrem de lent și dureros, ar putea dura de la trei la zece ani. Ritualul a variat în timpul celor nouă secole ale căror dovezi istorice există, dar există 3 etape principale care nu s-au schimbat și toate durează o perioadă de 1000 de zile.
Faza 1: Constă dintr-o perioadă de o mie de zile în care călugărul adoptă o anumită dietă de alimente pentru a se hrăni. Mănâncând cantități mici de făină de grâu, nuci, alune și nucșoară, pe care călugărul trebuie să le adune din pădurea în care locuiește. Această dietă servește la reducerea drastică a grăsimii ascetice, deoarece grăsimea este descompusă mai repede după moarte, doar prin reducerea nivelului de grăsime corporală la limită este capabilă să evite descompunerea. Această etapă este crucială, deoarece dacă călugărul o îndeplinește bine, își crește considerabil calea spre o mumificare de succes.
Faza 2: În a doua perioadă de o mie de zile, dieta asceticului devine și mai limitată, deoarece se hrănește doar cu rădăcinile și scoarța pinului. Din punct de vedere fizic, călugărul arată mai slab, deoarece apa și grăsimea din corpul său sunt aproape nule. În această stare slabă și cu un aspect scheletic, ascetul se supune cu fervoare perioadelor lungi de rugăciune și a scandat mantre. În această etapă, efectele ceaiului pe care l-a băut călugărul au efect și persoana începe să vomite, să transpire și să urineze continuu, reducându-și astfel și mai mult fluidele corporale, acest aspect este unul dintre cele mai importante pentru mumificare, deoarece corpul călugărului devine otrăvitoare pentru viermi și gândaci care altfel ar încerca să consume carnea preotului după moartea sa.
Faza 3: în cele din urmă, ascetul care este puternic slăbit și suferă de mari dureri fizice din cauza otrăvii ceaiului, intră în ultima perioadă a drumului său sacru. Din acest moment se construiește un adăpost subteran la trei metri sub pământ, iar un sicriu din lemn este realizat cu suficient spațiu, astfel încât călugărul să se poată așeza în poziția de lotus și să-și continue meditația și mantrele, continuând în același timp cu dieta sa riguroasă de rădăcini de pin și scoarță. Ascetul continuă să respire printr-un tub de bambus, pe lângă acesta are un clopot care sună o dată pe zi până când moare, caz în care acesta încetează să mai sune. Când clopotul nu mai sună, ceilalți călugări îndepărtează tubul de bambus și îngropă ascetul complet și așteaptă încă o mie de zile pentru a-l dezgropa, dacă ritualul a fost efectuat corect, corpul va rămâne necorupt și nu se va descompune, rămânând mumificat într-un mod natural ".
După.
Când corpul rămâne fără putrezire sau orice alt semn de descompunere, cadavrul călugărului este dus într-un sanctuar unde va fi venerat ca un zeu viu. După obținerea statutului de zeitate Buddha, mumiile au fost aduse la templul Kaikoji situat în regiunea Sakata în timpul prefecturii Yamagata, un loc în care generații de călugări Ato San tind să facă mumii cu grija cuvenită. În acest templu au fost găsiți doi Sokushinbutsu foarte bine conservați, care în viață fuseseră călugării ascetici Chukai și Enmyokai, aceștia împărtășesc un sanctuar de sticlă. În mod surprinzător, acest duo de zei rămâne așezat în aceeași poziție în care au fost îngropați în 1755 și, respectiv, în 1822 și se află în direcția muntelui sacru Dewa Sanzan, unde și-au făcut pelerinajul.
Spre deosebire de mumificările cunoscute, se știa că nu s-au folosit metode pentru acest proces. Dar când cercetătorii au descoperit că organele interne ale mumiilor Honshu erau intacte, au rămas uimiți.
Acest proces de auto-mumificare a fost departe de a fi fiabil și sigur, deoarece corpurile se descompun din mai multe motive. Acesta este motivul pentru care călugării care nu au reușit să se transforme în Sokushinbutsu au fost îngropați într-un mormânt obișnuit, deși au primit respect și admirație pentru încercări. În prezent nu se știe câți călugări au îndeplinit cu succes acest ritual, textele din templu au dezvăluit că mulți preoți nu au reușit în auto-mumificarea lor. Acest proces a fost interzis în 1909 în timpul guvernului Meiji, un guvern care a menținut o campanie națională puternică în favoarea Shinto, religia indigenă a Japoniei.