Psihologia cultelor psihice

În societatea actuală există o cerere spirituală care apare din auto-reflectarea sistemului complex care îl constituie și care nu mai este satisfăcută prin mijloace tradiționale din cauza pierderii credibilității instituționale. Pentru ei arhetipul spiritualității este îndreptat către noi căi de satisfacție care să răspundă și deficiențelor de sprijin social pe care le poate avea individul. Una dintre aceste rute este cea a grupurilor sectare.

Din Psihologie, fenomenul sectar nu poate fi studiat ca unitate datorită variabilității mari a grupurilor sectare și diversității dinamicii interne a acestora. De aceea, crearea de criterii și tipologii de clasificare este relevantă pentru a discerne în mod clar la ce se lucrează.

Distincția între cultele inofensive și cultele distructive

Există multe criterii pentru a determina distructivitatea unei secte, cu informațiile găsite, am dezvoltat un set de caracteristici care pot fi relevante atunci când judecăm acest aspect:

• Conștiința ghetoului
• Conștiința sectară
• Gradul de conformare alienant.
• Gradul de spontaneitate manipulat
• Tipul de conducere.
• Modificarea „adevărului” pentru adaptarea sa la scopurile particulare ale liderilor.
• Recrutarea distructivă a membrilor.
• Libertatea de circulație a membrilor.
• Context în alte țări.

Distincția între sectele religioase și Biserică

Există o distincție relativ clară între sectă și Biserică, în principal cantitativă, din punct de vedere al dinamicii și al obiectivelor. Dar, deși la nivel global există o astfel de distincție, în cazuri specifice din cadrul Bisericilor oficiale se pot găsi anumite tipuri de asociații care sunt a priori dificil de diferențiat de grupurile sectare, cum ar fi unele comunități de claustră.

Pentru diferențierea sectă-Biserică, există diferite criterii de luat în considerare și pe baza cărora se poate stabili un continuum bipolar ale cărui extreme ar fi „Sectă” și „Biserică”

Posibilele criterii psihologice și psihosociale propuse sunt:

1. Autonomie personală pentru a adera și a părăsi secta; precum și libertatea de mișcare și gândire pe care subiectul o are în cadrul grupului sectar.
2. Consecințe fizice și psihologice: În acest sens, factorii emoționali și implicațiile psihopatologice se remarcă mai presus de toate (de exemplu, fenomenul depersonalizării).
3. Gradul de manipulare exercitat asupra subiectului: Ele se bazează pe utilizarea propriilor nevoi spirituale sau existențiale. Un punct fundamental este înșelarea suferită de subiect, deoarece se referă în principal la recompense și alte aspecte care nu sunt demonstrabile empiric.
4. Gradul de antagonism social: Se referă la tensiunea sau neadaptarea sectei în raport cu restul societății. Respectiva neadaptare poate fi negativă (dacă dăunează sănătății subiectului) sau pozitivă (dacă beneficiază psihologic subiectul).

Aspecte asociate cu apartenența la secte distructive

A. Caracteristicile de personalitate care predispun

• Insecuritatea nu este recunoscută în mod conștient.
• Stimă de sine scazută.
• Toleranță scăzută la incertitudine.
• Labilitate afectiv-emoțională.
• Nevoia de afirmare de sine.
• Toleranță scăzută la frustrare.
• Adolescență și tinerețe timpurie.
• Stil educativ supraprotector.
• Nevoi derivate din inhibarea socială, comunicare slabă, lipsa contactului uman, frică, angoasă, fobie, depresie etc.
• Dezamăgire culturală.
• Idealism pesimist.
• Dorința de transcendență spirituală.
• Susceptibilitatea la stările de transă.
• Ignorarea mecanicii grupurilor manipulative.
• Disponibilitatea la reacții emoționale puternice.
• Dispunerea la situații care restrâng câmpul conștiinței.
• Disponibilitatea la dependența afectivă de persoanele cu autoritate.
• Acordarea credulității fenomenelor extraordinare.
• Antrenament cultural redus.

B. Situații predispozante

În general, orice situație de durere, criză sau destrămare socială (divorț, șomaj, schimbare de oraș etc.) combinată sau nu cu deficiențe în rețeaua de sprijin social a subiectului. Situații depresive și vârste conflictuale (adolescență și tinerețe).

C. Mecanica recrutării și funcționării sectelor

Captarea emoțională a membrilor:

• Revendicarea se face prin oferta de conferințe, ateliere, programe de instruire pentru profesioniști, academii și chiar burse.
• Încrederea este intensificată pentru a promova dezinhibarea și a facilita scăderea apărării subiectului.
• Bombardarea iubirii: comportamente continue de afecțiune fizică și sprijin emoțional pentru noul membru.
• Se produc stări de regresie la copilărie și astfel se determină dependența fără vinovăție și angajament față de grup.

Întreținere în grup:

• Protecția stimei de sine: aparținând elitei superioare, „aleși”.
• Nevoia de model de lider.
• Trăind experiențe religioase intense care scad anxietatea, apărarea și inhibițiile, producând în același timp o stare de empatie și simpatie.
• Aspecte ale experienței religioase susceptibile de manipulare:
  * Subitaneitatea transformării interioare resimțită subiectiv.
  * Intensitatea emoțională.
  * Exaltare fuzională în grupuri mici.
  * Entuziasm conflictual cu acordarea de valoare absolută angajamentelor grupului.
• Ostilitatea externă ca întărire:
  * Prin consolidarea socială internă a grupului
  * Ratificarea ostilității mediului extern față de secta care încurajează izolarea
  * Valoarea internă de auto-întărire a experiențelor trăite subiectiv ca referire la semnificația existențială a subiectului.
  * Nevoia de protecție a stimei de sine
• Pasivitate necritică: delegarea îndoielilor și rezolvarea problemelor, permanente sau temporare.

---