Post - Enciclopedia Catolică

Din Enciclopedia Catolică

mănânce carne

În antichitatea creștină, Eustatienii (Sozomen, Hist. Eccl. II, 33) au negat obligația celor mai desăvârșiți creștini de a postii Bisericii; au fost condamnați (380) de Sinodul Gangra (can. xiv) care, de asemenea, a declarat antichitatea tradițională a posturilor ecleziastice (Hefele-Leclercq, Hist. des Conciles. French tr. Paris, 1908, 1, p. 1041). Contrar afirmațiilor acestor sectari, moraliștii mențin fermitatea în afirmarea faptului că legea naturală inculcă necesitatea postului, deoarece fiecare creatură rațională este forțată să lucreze inteligent pentru subjugarea poftei. În consecință, creaturile raționale sunt obligate prin logică să adopte mijloace echivalente pentru atingerea acestui obiectiv (a se vedea MORTIFICAREA). Printre mijloacele care ajută în mod natural acest scop, postul se plasează într-un loc de mare importanță. Funcția dreptului pozitiv este de a interveni în desemnarea zilelor în care trebuie respectată această obligație, precum și a modului în care aceeași obligație trebuie asumată în zilele alese.

Ceea ce are legătură cu originea, precum și cu dezvoltarea istorică a acestei obligații în Biserică poate fi ușor dedus din articolele despre ABSTINENȚĂ și FASTUL NEGRU. Legea postului, de natură ecleziastică, nu este scrisă de la originea sa și, în consecință, trebuie înțeleasă și aplicată cu corespondența cu obiceiurile din timpuri și locuri diferite. Vezi articolele istorico-arheologice corespunzătoare din diferitele dicționare și enciclopedii moderne ale arheologiei creștine, de exemplu: Martigny, Kraus, Smith și Cheetham, Cabrol și Leclercq. Detalii pot fi găsite în articolele ADVENT; Postul Mare; VINERI; SÂMBĂTĂ; VEGHE; ZILE ÎN ASCUA.