Pictorul care a pictat biserici; în sunt de lumină
Crearea firmamentului. Cristoforo Orimina. „Biblia Hamilton”. S.XIV. Berlin Kupferstichkabinett
Pentru Margaretha și Tomas
Pictura are o oarecare uzurpare a puterilor divine, mai ales atunci când pictează lucrarea care este atribuită exclusiv lui Dumnezeu. Dacă zidurile și bolțile unui templu sunt, de asemenea, ilustrate și imaginile devin un obiect de închinare, un astfel de act poate fi judecat ca profanare. În Islam, reproducerea ființelor vii în lăcașuri de cult sau ca obiect de venerație nu este autorizată, iar în Europa, din motive similare, reformatorii au văruit picturile murale și frescele multor biserici. Tot în Suedia. Dar, deoarece era mai complicat să faci același lucru cu bolțile, picturile artiștilor conștiincioși care la sfârșitul Evului Mediu le acopereau cu scene din Istoria Sacră nu erau acoperite, iar cele ale zidurilor, care erau acoperite au fost curățate în secolele XIX și XX, deși cu succes neuniform.
Biserica Härkeberga. Foto R. Puig
La exterior, biserica din Härkeberga, la fel ca multe alte biserici medievale din Suedia, nici nu oferă noutăți și nici nu duce la bănuirea că găzduiește o lucrare surprinzătoare, cea a Albertus Pictor (c.1440-c.1509), un antreprenor artistic notabil a cărui semnătură se regăsește în mai mult de 25 de decorațiuni medievale ale templelor din cele patru regiuni din estul Suediei în jurul lacului Mälaren (Stockholm Södermanland, Uppland și Vätmanland.
Albrekt Pärlstickare (brodătorul de perle) sau Albertus Immenhusen, Pe numele orașului său de naștere german, astăzi Immenhausen, el trebuie să fi ajuns în Suedia în jurul anului 1460 cu originea sa de meșter al broderii cu perle, dobândit probabil în adolescență într-un atelier german. Ar fi putut fi la Danzig (astăzi Gdansk în Polonia), care împreună cu Brandenburg a fost unul dintre centrele de artă textilă din Germania în Evul Mediu. Nu este ciudat faptul că de acolo a vrut să-și încerce norocul în Suedia, pe malul celuilalt țărm baltic.
Broderia cu perle a fost legată de industria celor mai luxoase și sofisticate țesături.
Van der Weyden, detaliu al tapiseriei judecătorilor Traian și Herkenbald. Muzeul de Istorie din Berna.
În atelierele care le-au țesut și brodat pentru o lume de curți palatine sau ceremonii ecleziastice, influența picturii și tapiseriei flamande, precum și a codicilor în miniatură și a elementelor lor decorative de plante, a fost notorie. Artizanii din industria textilă din Olanda de Sud și-au umplut fundalul scenelor cu motive florale de natură simbolică.
Tapiseria Apocalipsei de Jean de Bruges. s.XIV. Detaliu. Chateau d'Angers
Flori emblematice sau heraldice, cum ar fi Potentilla reptans, o rozacee cu cinci petale, un simbol medieval al celor cinci simțuri, așa-numita cinquefoil în franceza medievală, care din secolul al XI-lea a fost simbolul liniei normande a Beaumont Contii de Leicester și astăzi emblema orașului
Dar dacă această floare făcea aluzie la cele cinci simțuri, cele șase petale ale altor flori care apar în țesăturile reprezentate în tapiseria Doamnei Unicornului simbolizau un al șaselea și misterios sens, pe care unii istorici de artă l-au interpretat ca sens al dorinței.
Simțul auzului. Tapiserie Doamna Unicornului. Muzeul Cluny. Fotografie Michel Urtado
Motivele florale cu care artiștii din Suedia „au completat” fundalurile picturilor din templul lor erau rude sărace ale unei tradiții europene mai mediatizate. Motivele cu șase petale ale Albertus Pictor vin în mod plauzibil din ucenicia sa de artist textil.
Biserica Härkeberga. Roata Norocului. Albertus Pictor. În jurul anului 1480. Foto R. Puig
Dacă la aceasta se adaugă formele iconografiei gotice germane, avem deja câteva elemente interesante pentru a înțelege genul de pictură pe care broderul Albertus Pictor a știut să practice ca sursă de venit de vară, să câștige existența în Suedia secolului al XV-lea. Pe de altă parte, în lucrarea pe care a semnat-o există un salt calitativ în expresivitatea fețelor și desenarea figurilor, a contextului și a obiectelor, precum și a imaginației creaturilor din catalogul său fantastic. Așa a câștigat clienți și și-a consolidat faima.
Härkeberga. Ilie în carul de foc. Albertus Pictor. În jurul anului 1480. Foto R. Puig
Härkeberga. Diavol furios împotriva lui Abel. Albertus Pictor. În jurul anului 1480. Foto Tord Harlin
Nici nu a uitat trăsăturile fizionomice ale evreilor perfizi, atât de răspândiți în arta Europei medievale, până la caracterizarea ipocritului. Cain în transa de a răspunde sarcastic la Dumnezeu pe locul unde se afla fratele său, când mai era un drum lung de parcurs înainte de apariția poporului Israel pe pământ. Motivul este că, pentru interpretarea augustiniană a alegoriilor Vechiului Testament, Cain prefigurează Iuda Da Abel de Hristos. Rețineți detaliile maxilarului măgarului, arma crimei pe care încă o poartă în mâna stângă.
Unde este fratele tau. Fotografie Tord Harlin
Mai mult, toți istoricii de artă suedezi care au examinat opera picturală a germanului naționalizat suedez sunt de acord că acest tânăr antreprenor a purtat Biblia Pauperum în bagaj într-una dintre primele ediții de gravură pe lemn, care a devenit populară datorită invenției tipografiei.