Particulele elementare - Ateliere de lectură de Liliana Costa
Michel Houellebeq
Autor: Michel Houellebecq
În Particulele elementare, Michel Houllebecq ne invită să reflectăm la cultura care a apărut în anii 1960. Originea schimbării poate fi urmărită de revoltele studențești care au izbucnit la Universitatea Columbia în 1968, care s-au răspândit ulterior în alte universități americane și europene și au culminat cu succes cu o mișcare revoluționară care a schimbat lumea. În luna mai a acelui an, Parisul era un oraș preluat de tineri care cereau o mai mare deschidere ideologică.
Pilula contraceptivă a fost comercializată în anii 60, o descoperire care a permis o schimbare radicală în relații. Tinerii pretind dragoste gratuită, femeile fac presiuni pentru o situație de egalitate acasă și la locul de muncă. Hipismul este mișcarea care cuprinde această poziție care cere libertate în toate sferele vieții. Individualismul va fi consecința acestei epoci.
În acest context istoric, Houellebecq plasează copilăria protagoniștilor săi. Bruno și Michel sunt frați cu o mamă și două ființe umane radical diferite. Mama, Janine, a decis să parieze pe o viață liberă de legături, fără a accepta obstacole de niciun fel. Să trăiască fără limite, așa cum voia ea, presupunând că angajamentul maternității era imposibil. Copiii cer să li se acorde timp și spațiu, uneori în detrimentul propriei persoane. Trebuie să stabiliți priorități, iar asta i s-a părut intolerabil lui Janine. În acest mediu Bruno și Michel cresc.
REVIZUIREA A DOUA DECENIU A XX
Elementele care fac parte din cultura acestor ani apar în povestea înregistrată meticulos, una după alta, ajutând la crearea scenei în care se mișcă frații. Să vedem care sunt aceste elemente:
- Tineretul ca ideal: hipismul a aplaudat tineretul de parcă a fi tânăr ar fi o valoare în sine, prin urmare nu existau tineri buni și răi, existau tineri și doar pentru că erau, erau buni:
„... o generație care a proclamat superioritatea tinerilor peste vârsta mijlocie - prima generație care a făcut-o în această măsură - ...”. (pag. 107).
- Iubirea liberă ca o cucerire.
- Lipsa comunicării dintre părinți și copii, situație pe care frații o trăiesc în propria lor carne și care îi lasă atât de marcat încât mai târziu o repetă cu copiii lor: Bruno nu comunică cu părinții săi și el nu este capabil să comunice cu fiule.
- Televizorul. ca activitate escapistă și brutală. Fiul lui Bruno „se uita la televizor cincisprezece ore pe zi”. (pag. 167).
- Propaganda prin poștă care invadează lumea internă oferind tot felul de bunuri de larg consum.
- Feminismul care cere egalitatea de șanse și drepturi pentru femei.
- Mese pregătite: sfârșitul meselor în jurul unei mese, timpul petrecut cu familia.
- Omul din Lună. Progresele științifice și tehnologice ne duc mai departe decât ne-am fi putut imagina.
- Rituri satanice și noi idoli precum Mick Jagger care simbolizează forțele diabolice.
- Plaje nudiste și naturiste. Imitația naturii pentru a apropia omul de primitiv.
- Telefoanele erotice și filmele porno ca parte a ofertei de pe piața sexuală.
- Chirurgie cosmetică: alegerea feței sau a corpului pe care îl visezi pentru sine, respingând modelul original. Corpurile trebuie să fie frumoase, penisurile pot fi alungite pentru a se potrivi clientului.
- Avortul ca drept.
- Obezitatea ca o consecință a unei diete slabe sau a lipsei de afecțiune.
- Clinici de psihiatrie.
- Discoteci de cupluri în care sexul este implicit și public.
- Filme tabac: orice merge, chiar și cruzime, în lumea creativității și a comerțului.
- Depresia ca stare comună și recurentă a omului modern.
- Sinuciderea: care este principala cauză a morții violente în Europa.
- Obiectele sunt definite prin valoarea lor monetară:
„Michel a scos din buzunar o cameră Canon Prima Mini (38-105mm zooom, 1.290 franci la FNAC).” (pag. 259).
- Cancerul, o boală la modă.
- Clonarea, un progres în știință care provoacă o revoluție genetică.
- New Age ca reacție la hipism.
REFLECȚIE PRIVIND CONSECINȚELE INDIVIDUALISMULUI
Bruno și Michel sunt produsul individualismului părinților lor. Bunicii lui Michel erau țărani, oameni muncitori, muncitori, conștienți de rolurile lor și dispuși să se sacrifice și să lupte: emigrează dacă este necesar, cred în lucruri și valori. Cu toate acestea, copiii ei, Janine și Marc, nu sunt în stare să-și creeze o familie. Janine și Marc au o educație mai bună decât părinții lor, mai multă educație mai multe oportunități de dezvoltare și o calitate a vieții mai bună, dar ce se întâmplă, într-adevăr? Excesul de libertate le permite, pe de o parte, să fie instruiți pe scară largă; dar, pe de altă parte, îi transformă în ființe egoiste axate pe propriile interese:
„Grija plictisitoare pe care o solicită un copil i s-a părut în curând cuplului puțin compatibil cu idealul lor de libertate personală, iar în 1958, de comun acord, l-au trimis pe Bruno cu bunicii săi materni la Alger”. (pag. 29).
Janine, în ciuda experienței sale cu Bruno, devine din nou mamă. Al doilea copil va fi Michel. De asemenea, îl respinge:
„Din acea zi, Michel a locuit cu bunica sa, care se pensionase în Yonne, regiunea sa natală. La scurt timp, mama ei a plecat să locuiască în comunitatea Di Meola din California. Michel nu a mai văzut-o până la vârsta de cincisprezece ani. Și nici nu și-a mai văzut mult tatăl. În 1964, a mers să facă un raport despre Tibet ... ”. (pag. 32).
Janine este un personaj nefast, o mamă care renunță la maternitate, nu își asumă responsabilități, se gândește doar la plăcerea ei. Se caută în comunitățile hippie, experimentând compulsiv noutăți. Soții lor își ignoră și copiii, punându-și interesele personale pe primul loc. Această abandonare este esențială în frați și generează în ei o inadaptare la lume.
În primul rând, dezvoltarea sexualității lor este extremă: Michel și Anabelle se iubesc fără să se atingă, o situație anormală; iar Bruno, pe de altă parte, trebuie să-și atingă excesiv colegii de clasă (Carolina Yessayan), apoi elevii și prietenii săi. Cei doi au posturi extreme, deci nu găsesc armonie. Anabelle se va obosi de Michel și va merge cu altul, iar Bruno este continuu respins și umilit de femei.
În timp ce Michel nu vrea sau, mai degrabă, și-a blocat dorința în așa fel încât să nu o recunoască, Bruno nu o poate satisface. Lumea feminină pare să-l respingă deoarece într-o societate ca a ei, cultura erotică respinge o persoană obeză. Frustrarea lui este mare:
„De la prima dată când a fost acasă la mama sa, Bruno și-a dat seama că hipii nu-l vor accepta niciodată; nu a fost și nu va fi niciodată un animal frumos ”. (pag. 62).
Mama lui îl trezește în lumea sexualității, îl trezește și îl deranjează, deoarece acestea nu sunt jocuri normale între mamă și copil. Cu toate acestea, nu o învață să se adapteze la lume pentru a funcționa în ea, o sarcină care îi corespunde ca mamă. După această experiență, Bruno a început cu o fată grasă, un alt animal nu frumos și, prin urmare, candidatul perfect pentru el, iar această aventură este o experiență tristă, dezamăgitoare.