Paradoxul post-tsunami al împuternicirii femeilor în Aceh - 2021 News
Pe 26 decembrie 2004, un tsunami a lovit provincia Aceh din Indonezia, provocând distrugeri fără precedent și pierderi de vieți omenești. După tsunami, relațiile de gen din Aceh s-au schimbat fundamental. La treisprezece ani de la tsunami în Oceanul Indian, poziția femeilor în societatea Acehese s-ar putea agrava.
După tsunami, sute de ONG-uri internaționale au promovat abordarea integrată a genului în Aceh. Cu toate acestea, perspectiva occidentală cu ajutorul căreia a fost acordat ajutorul a avut tendința de a stereotipa femeile lui Acehn ca „femei musulmane oprimate” care au nevoie de salvare de la străini.
Discursul contemporan descrie în primul rând femeile Acehn ca victime, în timp ce femeile Acehn au fost în mod istoric descrise ca agenți puternici: regine, războinici și lideri.
Femeile ca lideri în Aceh.
În trecut, femeile din Aceh erau implicate în comerț, apărare și conducere. În secolul al XVII-lea, Aceh a fost condus de patru femei sultane. Sultanatele au domnit timp de 60 de ani.
După stăpânirea sultanilor, acehnezii au dus o luptă de 40 de ani împotriva colonialismului olandez. Femeile erau luptătoare active și lideri ai operațiunilor de gherilă împotriva olandezilor. Cele mai cunoscute eroine sunt Cut Nyak Dhien și Cut Meutia.
Olandezii au importat o ideologie patriarhală de gen și au criticat femeile indoneziene pentru că lucrează în afara casei. Cu toate acestea, aplicarea politicilor coloniale față de femei s-a limitat în mare măsură la cei bogați și la elite. Majoritatea femeilor indoneziene au continuat să lucreze în afara casei, deoarece circumstanțele economice făcuseră o tradiție a muncii feminine.
Majoritatea poporului Acehn continuă să trăiască liber de influența olandeză conform tradițiilor locale (cunoscute sub numele de adat). O binecunoscută tradiție Acehn este sistemul de reședință matrilocal, prin care părinții unei mirese îi dăruiesc o casă după căsătorie. Proprietatea asupra locuințelor oferă femeilor stabilitate și putere în cadrul relației conjugale.
Poziția femeilor Acehn în centrul familiei și al satului este mai stabilită de tradiția rantau (când bărbații se mută din sat la muncă). Deși aceasta nu este o practică obligatorie, dacă un soț nu își poate găsi de lucru în satul său, este de așteptat să rămână. Întrucât soțiile lor dețin deja o casă și lucrează în afara casei, nu depind din punct de vedere financiar de soții lor. Aceste tradiții plasează femeile într-o poziție socială puternică cu autoritate culturală la nivel local.
Expresia lui Acehn pentru soție este njang po rumoh, ceea ce înseamnă „cel care deține casa”.
Ibuismul de stat
În 1945, când Aceh a devenit parte a Indoneziei, normele de gen au fost influențate semnificativ de noul stat indonezian. Politicile puternice de gen au fost implementate de guvernul Soeharto din Indonezia. Aceste politici de gen, cunoscute sub numele de „ibuismo de stat”, au fost puse în aplicare prin programe precum Dharma Wanita și Programul de bunăstare a familiei. Aceste politici clasificau „bărbații drept venituri primare, iar femeile ca servitoare și gospodine”.