Noua versiune internațională; O versiune diabolică; Motivul speranței
Poate fi descărcat de aici:
Persoana care vorbește spaniolă poate alege dintre câteva versiuni excelente ale Noului Testament. Ele pot fi împărțite în două grupuri. În primul rând, versiunile bazate pe așa-numitul Textus Receptus: diferitele ediții ale Reina-Valera din 1909, 1960 și 1995, Reina Valera contemporană și problematica Reina Valera Gómez; în engleză, faimoasa King James Version și Noul KJV. În al doilea rând, versiunile bazate pe așa-numitul text critic. Acestea includ New International Version (NIV; și omologul său în limba engleză, New International Version), God Speaks Today, Catholic Jerusalem Bible, The American Bible, New Language Bible, The New Living Translation și Queen-Actualizat Valera/Reina-Valera Textual.
Apreciez confuzia pe care o trăiesc oamenii atunci când citesc o versiune care nu este Reina-Valera, pentru a descoperi că unele cuvinte sau fraze sunt diferite, că unele cuvinte sau fraze lipsesc și că există multe referințe la note de subsol la „alte manuscrise”. Eu însumi am avut această experiență de adolescent când am început să folosesc New American Standard Version în limba engleză (omologul său este The American Bible) în loc de Biblia King James pe care am citit-o întotdeauna înainte.
Deci, de ce s-a schimbat asta? Pentru că în anii 1800 a existat o avalanșă de descoperiri manuscrise mult mai vechi. Prin „manuscris” înțelegem o copie scrisă de mână. Cunoștințele noastre despre textul original al NT au crescut. Da, Erasmus făcuse tot posibilul, având în vedere numărul de manuscrise pe care le deținea. El a compilat prima sa ediție folosind doar șase manuscrise, majoritatea din secolele 11-12. Dar, astăzi există mai mult de 5.000 de exemplare antice ale Noului Testament grecesc, fie că sunt porțiuni sau copii complete. Două dintre acestea se numesc Sinaitic (copiat în secolul al IV-lea d.Hr.) și Alexandrin (secolul al V-lea d.Hr.). Sunt Biblii aproape complete. Ambii locuiesc la British Library din Londra; de fiecare dată când trec, insist să mă opresc lângă Bibliotecă pentru a le vedea în dulapurile lor. Prima dată când l-am văzut pe Sinaitic, mi-a dat fiori în timp ce priveam prin sticlă și citeam literele grecești, descoperind că era un pasaj din Evanghelia după Marcu. Astăzi, Sinaitico are încă propriul său site web (http://www.codexsinaiticus.org/en/)
Este logic să folosiți cele mai vechi copii ale Noului Testament; întrucât au fost produse mai aproape în timp de scrierile originale ale apostolicilor. Pentru a da doar un exemplu, acum avem copii foarte vechi ale Evangheliei lui Ioan. Există o pagină care face parte din Ioan 18, care se numește p 52. A fost copiat în jurul anului 125 d.Hr. C; adică a fost făcută la numai 30-40 de ani după ce Ioan și-a scris inițial Evanghelia! Pe computerul meu, am un program Logos/Libronix care îmi permite să citesc transcrieri electronice ale tuturor acestor manuscrise extrem de vechi și să le compar unul cu altul. De fapt, tocmai am deschis p 52 și mi-a plăcut să o citesc în limba greacă originală.
Nu avem originalele cărților din NT (care se numesc „autografe”); se presupune că au pierit. În același timp, vrem să știm exact ce a fost scris. Cum este posibil să o faci? Lucrarea multor cercetători de astăzi este de a studia aceste mii de manuscrise pentru a încerca să reconstruiască ceea ce au scris apostolii. Acesta este obiectivul clar al tuturor celor care lucrează în acest domeniu: să nu inventeze un text, să nu adauge, să nu elimine, ci să stabilească exact ce a fost scris inițial, pe baza tuturor dovezilor. Asta ar fi făcut Erasmus, dacă ar trăi și ar lucra astăzi. Pentru credincios, toate acestea sunt de mare interes, pentru că înțelegem că Dumnezeu i-a inspirat pe apostoli să scrie Biblia cum a vrut-o ... și aceasta este Biblia pe care vrem să o citim. Textul critic include informațiile din Sinaitic, Alexandrian și p 52 printre multe alte copii antice ale NT. Nu este numit „critic” pentru că vrea să critice Cuvântul lui Dumnezeu, ci pentru că se bazează pe o analiză atentă a tuturor dovezilor.
Unii preferă să recurgă la afirmația promotorilor secolului al XVII-lea, potrivit căreia propria lor publicație a fost „Textus Receptus” și, prin urmare, acceptă prin credință că este reprezentarea perfectă sau aproape perfectă a NT original. Acest lucru este iresponsabil, având în vedere că nu am primit niciun cuvânt divin care să inspire această problemă. De fapt, niciun manuscris grec, nici unul, nu este același din ediția Erasmus și nici din Textus Receptus. La fel ca orice învățat, Erasmus a ales dintre (puținele) manuscrise disponibile - fiecare cu ceva diferit de celălalt - să decidă care, în opinia sa, era textul original.
Se poate citi Biblii din fiecare dintre cele două categorii și poate fi mântuit, crește în Hristos și poate determina ce este o doctrină sănătoasă. În ciuda argumentelor unora din fiecare parte a dezbaterii, nu există erori grave în niciunul dintre manuscrise și nici o doctrină nu este adăugată sau eliminată de Textus Receptus sau de textul critic. Ele sunt aceeași Biblie, iar numărul mare de diferențe sunt minore.
Subliniez: NIV învață cu o claritate absolută următoarele doctrine: Trinitatea, zeitatea lui Hristos, titlul său „Fiul lui Dumnezeu”, nașterea fecioară, întruparea, ispășirea pentru păcatele noastre prin sângele lui Hristos, justificarea prin credința, pedeapsa celor pierduți în iad, împlinirea profeției Vechiului Testament, botezul credincioșilor. Învață că sexul homosexual este un păcat. Nu învață nicio doctrină care este mai ales romano-catolică. Nu promovează New Age. Nu aruncă nevoia de a posta. Nici textul grec critic nu modifică niciuna dintre aceste doctrine. Provoc orice cititor al acestui eseu să mă dovedească greșit. Nu a fost tradus de homosexuali sau lesbiene și nici nu promovează astfel de păcate. Nu a fost tradus de oamenii din New Age, ci de creștinii evanghelici puternici. Îmi provoc cititorii să nu asculte fabulele, ci să urmeze adevărul.