Muhammad (I) Introducere
Figura lui Mahomed continuă să fie o mare necunoscută în Occident. Timp de secole, Mahomed a fost văzut doar ca originea unui impuls inamic care ocupase părți întregi ale Europei - de la Peninsula Iberică până la Balcani trecând prin Sicilia - care a fost înțeles și prezentat ca un arheetic sau ca Anticrist însuși. Loviturile provocate de armatele musulmane au fost adevărate și dureroase, dar viziunea lui Mahomed și a Islamului a fost, de asemenea, deplorabilă și falsă. A fost nevoie de secole pentru a traduce Coranul în orice limbă occidentală și, de asemenea, de secole, autorii occidentali ar putea spune că musulmanii se închinau unui idol al lui Mahomed - o prostie dublă într-o religie monoteistă și care interzice, de asemenea, închinarea imaginilor - și a legat viața și predarea sa exclusiv cu mențiuni la haremuri și război.
Ca să spun adevărul, a fost practic necesar să așteptăm până la s. XIX, astfel încât abordările istoriografice ale figurii lui Mahomed au fost întreprinse pe baza unor criterii științifice. Setul de surse legate de Mahomed și Islam a fost apoi analizat cu o rigoare remarcabilă; au fost supuși unor critici istorice și, în cele din urmă, au fost aduse cu siguranță contribuții remarcabile la studiul științific. În paralel cu încercările de a-l biografia pe Mahomed, au fost abordate întrebări precum originea Coranului, dezvoltarea acestuia sau conținutul său. A fost o linie de lucru care, deja în secolul al XX-lea, a avut contribuții hispanice precum cele ale lui Cansinos Assens sau Vernet, ambii, într-un mod foarte revelator, traducători atât ai Coranului, cât și ai celor O mie și una de nopți. Cu siguranță, în niciunul dintre aceste cazuri, biografiile sale nu au intrat pe terenul criticii istoriografice, dar cel puțin au dat o bună relatare a conținutului surselor islamice și au încercat să apropie personajul de un public hispanic tradițional ostil, care încă o face. în câțiva ani a spus glume cu gust dubios despre Mahomed.
Într-un mod foarte revelator, în timp ce studiile despre Mahomed și Islam au continuat să se dezvolte într-un mod extraordinar în decursul ultimului deceniu, nu este mai puțin adevărat că, în cazul Spaniei și al Americii Latine, majoritatea noilor biografii publicate sunt colorate de o colorație irenistă sau chiar prozelitistă. Astfel, au apărut fie biografii care acoperă practic toate aspectele spinoase ale vieții lui Mahomed (K. Armstrong), fie pur și simplu îl prezintă din perspectiva Islamului într-un mod total necritic (M. Lings) atunci când nu este propagandistic în mod deschis (Tariq Ramadan). Am văzut chiar texte în care Muhammad apare absorbit în New Age (D. Chopra).