MITUL SAU REALITATEA EPILEPSIEI

Găsit în: EPILEPSIE: Mitul sau realitatea: o scurtă istorie a epilepsiei. Prima pagină este Epilepsia și societatea. Găsit în meniul principal.

epilepsiei

Alte pagini care vă pot interesa:

În epoca veche

BOALĂ DIVINĂ SAU SACRĂ (Morbus Divinus sau Morbo Sacro): Vechii greci credeau că numai un zeu ar putea arunca oamenii la pământ, să-i lipsească de simțuri, să producă convulsii și să-i readucă la viață, aparent foarte puțin afectați. Credința că zeii au provocat atacurile au dus la epilepsie fiind considerată un fenomen supranatural, care i-a dat acest nume. Lucio Apuleyo, cunoscut și sub numele de Apuleyo de Medaura (Africa), folosește acest termen pentru a se referi la epilepsie. La fel, Tito Macio Plauto (254-184 î.Hr.) și Marco Tulio Cicero (106-43 î.Hr.), printre alții, se referă la epilepsie ca: „Boală mintală, viciu, pasiune, mișcare sau stare dezordonată a sufletului”. („Divinus, ad um”: propriu sau aparținând zeilor).

MORBUS MAIOR: Boala sacră (morbus divinus sau morbiditatea sacrală) nu a fost așa pentru Hipocrate, care a preferat să o numească Marea Boală.

MORBUS COMICIALIS: Acest nume este curios. Dacă, în timpul alegerilor din Roma antică, vreunul dintre cei prezenți a fost surprins de o criză epileptică, actul a fost suspendat deoarece purificarea urgentă pentru a preveni contagia era necesară. Unii autori au afirmat că suspendarea alegerilor s-a realizat deoarece criza a fost interpretată ca un semn urât.

MORBUS PUERI: Boala copilului. Acest nume se datorează apariției și prevalenței epilepsiei în acest grup de populație. Tot datorită credinței în natura sa ereditară și contagioasă. Hipocrate în cartea sa „Aforisme” afirmă deja că copiii sunt predispuși la convulsii.

BOALA LUNII, RĂU LUNAR SAU LUNATIC: Al cincilea Sereno a atribuit răul unui zeu care a acționat prin Lună. Pacientul posedat de demon era tabu, de neatins, deoarece oricine îl încerca putea fi posedat de cel rău și contracta boala. Oamenii credeau că afecțiunile erau controlate de corpurile cerești, în cazul epilepsiei de către lună, ceea ce a dus la gândul că convulsiile ar putea apărea pe o lună plină, de unde și denumirea de „Boala lunii”.

SFÂNTUL MATTEU folosește termenul „nebun” pentru a se referi la un epileptic „vindecat” de Isus. Termenul „lunar” în latină, pe lângă semnificația mai cunoscută (pistrui, pată), prezintă câteva variante. Printre acestea: „naevus” (pată, afront, rușine), „macûla” (rușine, infamie). Ținând cont de contextul social al vremii, acesta ar putea fi numit și „Răul dezhonorului” sau „Răul infamiei”, întrucât era dezonorant să fie afectat direct sau indirect de boală datorită convingerilor care erau susținute despre aceasta (caracter boală ereditară, contagioasă, demonică etc.).

Există diferite ipoteze care au explicat influența LUNII asupra epilepsiei, printre ei că se datora unei răzbunări a lui Selene, zeitatea lunii. Au fost propuse teorii specifice: luna plină a încălzit atmosfera din jurul pământului și a reușit să topească creierul provocând un atac. De asemenea, s-a sugerat că temperatura creierului și a lunii era la fel de rece și, prin urmare, a declanșat dureri de cap și epilepsie.

HERCULUS RĂU sau HERCULES (Morbus Herculeus): Acest nume se datorează semizeului grecesc Hercule, fiul lui Jupiter și Alcmena. Printre dușmanii lui Hercule a fost și Juno care, găsindu-l pe Hercules și fratele său Ificio în leagăn, a trimis doi șerpi să-i sugrume. Juno nu obține ceea ce își dorea, urmărindu-l mereu răzbunător:

„A reușit să-l facă să cadă într-o criză de nebunie, în timpul căreia a ucis cu săgeți și lovituri cu o buzdugană pe copiii pe care i-a avut cu Megara și cu ea însăși. Speriat de crima sa, când și-a recăpătat rațiunea, Hercule s-a condamnat la exil și a mers la Thespius, care l-a purificat ".

Găsim, de asemenea, referiri la un alt atac de nebunie de către Hercule atunci când aruncă o tunică îmbibată în sânge și otravă oferită de Deyarina, care crede că tunica posedă virtutea de a provoca afecțiune conjugală și a restitui soții volubili la soțiile lor.

În zilele noastre, numele lui Mal de Hercules este îndoielnic, deși el l-a folosit și el PONCE DE SANTA CRUZ.

În Evul Mediu

Timp de secole s-a crezut că demonii sau spiritele posedă pacienți cu epilepsie și că această posesie s-a manifestat prin atacuri impresionante care au provocat frică și dezgust.

În lunga perioadă de la moartea lui Galen până la invazia arabilor de către arabi (anul 642), medicina se împarte în două tendințe, corespunzând împărțirii Imperiului Roman de către Teodosie cel Mare:

PARTEA ESTICĂ sau bizantinul a permis păstrarea galenismului, iar Constantinopolul a devenit, după Alexandria, noul centru cultural până la invazia turcilor în 1453.

PARTEA DE VEST corespunde răspândirii religiei creștine în toată Marea Mediterană, accentuată de declarația creștinismului ca religie a Imperiului de către Constantin și de invazia ulterioară a barbarilor.

Din păcate, Părinții Bisericii îi vor înlocui pe medici în teoretizarea despre epilepsie, și se va întoarce la vechile credințe demonice, pierzându-și toată influența teoriile naturaliste ale medicilor greci.

Poveștile despre SAN MARCOS (IX, 14-29), SAN MATEO (XVII, 14-20) și SAN LUCAS (IX, 37-43) care povestesc cum Iisus a eliminat spiritele diabolice ale unui om care a avut crize din copilărie fundamental pilonii au fost luați în considerare în explicația acestui rău.
Epilepticele vor fi redenumite „Caducus” și „Demoniac”.

ORIGINE (250 d.Hr.) denunțase deja medicina ca o erezie care confruntă doctrina lui Hristos cu cultul lui Asclepios. Sursa cunoașterii trebuia să se bazeze pe Biblie. Origen a afirmat ferm o origine demonică în nebun, opunându-se explicațiilor naturaliste ale medicilor, afirmând „(...) credem că sunt nebuni, așa cum credea evanghelistul, și cei afectați de acesta sunt posedate de un spirit murdar, surd și mut. ". Teoriile sale au fost transcendentale în Evul Mediu.

SAN ISIDORO al Seviliei a popularizat în secolul al VII-lea termenul „Lunaticus” pentru a-l bate ca un cuvânt de cult care îi definea pe posedat: „Hos etiam vulgus lunaticus vocant, quod per lunae cursus cunitetur eos insidia demonum”. „Etimologii, cartea XX”.

LUNA ca referință magică a atins o extraordinară difuzie în Evul Mediu. Pentru latinescul Julius Firmicius Maternus „când luna are o poziție periculoasă (...) îi face pe oameni nebuni și predispuși la căderi și convulsii”.
Pentru Pablo de Alejandría, pe de altă parte, planeta Marte este cea implicată în „atacurile care cad”.

SAN GREGORIO DE TOURS („Liber vitae patrum, VIII”) în secolul al VI-lea, spune povestea unui om bolnav care, după ce a mers la mormântul Sfântului Niceto, s-a întors vindecat, fără a mai avea vreodată o criză. S-a spus că „este un bun devotament să vindeci acest rău să fii devotat al celor trei Magi, Gaspar, Baltasar și Melchior”.