MEDICINA TRADIȚIONALĂ AIMARA Colegiul Profesional de Antropologi din Peru
Studierea Medicinii Tradiționale Aymara este întotdeauna un subiect interesant, nu numai datorită importanței sale istorice, ci și pentru că este întotdeauna deschisă la noi perspective și cunoștințe medicale nepublicate. În plus, această problemă capătă valoare deoarece este constituită pe baza unui set de tratamente susținute de strategii sociale și culturale în procesele de întreținere și recuperare a sănătății. Medicina tradițională Aymara dispare mai mult, eficacitatea sa medicală pare să fie mai actuală și evidentă.
1. Concepția despre corp, sănătate și boală în conformitate cu Aymara
Bioenergia este responsabilă pentru susținerea vieții umane. Corpul nostru bioenergetic ne furnizează energiile necesare pentru vitalitatea și sănătatea noastră generală pentru sănătate ...… Bolile sunt manifestări ale lipsei de energie, blocării sau acumulării acesteia. Corpul fizic este afectat de tulburările energetice pe care le suferă un individ într-un context dat, fie el psihologic sau spiritual. Bioenergia cuprinde întreaga ființă umană: în sănătate, emoții, învățare, creativitate etc.
De asemenea, unele mărturii despre aimara confirmă faptul că corpul este format din diferite elemente sau părți, de exemplu, acestea subliniază că „Corpul este format din carne, os și suflet”, în această concepție se face din nou aluzie la elementele organice și neorganice, este practic o viziune dualistă asupra corpului, un principiu bine cunoscut în cultura andină.
În ceea ce privește fiziologia corpului, poziția Aymara este specifică, hrana este substanțială în funcționarea corpului, tocmai una dintre mărturii afirmă că „Corpul funcționează cu hrana”, în bună seama acest lucru înseamnă că există o bază a importanței vitaminelor care construiesc tot țesutul organic, așa cum a spus una dintre mamele familiei, mâncarea este „qepa” sau țesutul structural care susține urzeala sau corpul.
O altă mărturie aymara care se articulează cu cele explicate mai sus este următoarea: „Corpul lucrează cu capul și se mișcă cu sufletul”. Cu alte cuvinte, funcționarea corpului depinde de cap și de „suflet”.
La fel, se reafirmă că corpul „Mai presus de toate servește la lucru”. Fără îndoială, unul dintre principalele motive pentru care corpul există conform Aymara este pentru muncă, iar munca în concepția andină înseamnă bunăstare, demnitate și bucurie.
Aceasta înseamnă că munca pentru andeni este singura modalitate de a putea urmări suficiente mijloace care să permită căutarea bunăstării persoanei, a familiei și a comunității în general ... Atașamentul la muncă se bazează pe andin. viziune asupra lumii, deoarece nu este considerată suferință și umilință rușinoasă, dimpotrivă este demnitate, este satisfacție, este bucurie și este un scop în sine (Enríquez, 2005: 139-140))
Fără îndoială, corpul din cultura aimara nu este în mod specific expresia frumuseții, emoțiilor, artei sau esteticii, dar, în concepția sa, este recunoscut ca o dimensiune constitutivă care servește în principal pentru muncă. Această idee despre aimara nu ar trebui să ne surprindă, deoarece în antropologia corpului știm perfect că culturile au moduri diferite de a concepe corpul. Potrivit lui David Le Breton:
Reprezentările corpului și cunoștințele despre corp sunt afluenți ai unei stări sociale, a unei viziuni asupra lumii și, în cadrul acesteia din urmă, a unei definiții a persoanei. Corpul este o construcție simbolică, nu o realitate în sine. De aici apare aspectul reprezentărilor care încearcă să-i dea sens și caracterului său heteroclit, neobișnuit, contradictoriu de la o societate la alta. (1990: 13, 14).