Jon Juaristi Recunoștințe
Doar cei care, slab echipați, au luptat în primul rând împotriva virusului merită recunoștință. Ei au fost oamenii crescuți în apărarea națiunii
În alte timpuri, retragerea unei ciume sau capitularea unui dușman obișnuia să fie urmată de manifestări colective de recunoștință față de divinitate, hecatombe către zeul olimpic la rândul său, holocausturi către Vechiul Testament, tedeumuri sau mulțumiri pentru Noul. Deoarece se suspecta că atât plăgile, cât și marile masacre erau pedepse divine impuse în mod regulat tuturor popoarelor pentru răutatea lor congenitală sau pur și simplu din capriciul nemuritorilor, supraviețuitorii le-au mulțumit că și-au cruțat viața, au sacrificat boi, fecioare sau prizonieri. flagelându-se pentru a-i amuza sau pur și simplu ridicând imnuri înțepenitoare cu voci de castrati. Și astfel au respectat ceea ce era prescris de obicei până la următorul.
Secularizarea a adus cu sine discreditul
teoria mâniei divine. Unamuno o insinuează deja în amintirile din copilărie și tinerețe, când povestește că copiii de la Bilbao au cântat „Doamne calmează-ți mânia, iturrigorri, Doamne” (Iturrigorri, „fântâna roșie”, a fost un izvor de la periferie care a dat mai târziu numele unei marca de băuturi răcoritoare: oamenii din generația mea din Bilbao numesc încă capsule pentru băuturi răcoritoare iturris). Dar, fără îndoială, cea mai devastatoare dintre parodii desacralizante este acea secvență din Ultima noapte a lui Boris Grushenko (Dragoste și moarte, 1975), de Woody Allen, în care protagonistul, care îngropă trupurile tovarășilor săi morți în Bătălia de la Borodino, răspunde astfel unui preot care îl îndeamnă să mulțumească lui Dumnezeu: „Da, tată, pentru că cel puțin nu a plouat”. Și în acel moment sună un tunet îngrozitor și începe să curgă pe câmpul de luptă.