Iunie 2020; Tranziții forum

Materiale didactice pentru tranziția ecosocială

Fundația FUHEM a dezvoltat materiale didactice cu o perspectivă eco-socială. Această inițiativă reprezintă un salt calitativ pentru a aborda fiecare dintre domeniile cunoașterii dintr-o perspectivă ecosocială, traducând acel curriculum cu o perspectivă ecosocială în resurse pentru a lucra în clasă. Ne referim la resurse care abordează conținutul LOMCE și, în același timp, la cele ecosociale. Cu aceste premise de pornire, a fost dezvoltat acest proiect interesant și inovator materiale didactice pentru 1, 2 și 4 ESO.

Despre limite

De Jorge Riechmann, Giorgos Kallis și Adrián Almazán în Ctxt

J.- Bună ziua, Giorgos! Ce bine te găsesc lângă port! Bineînțeles că voi, grecii, nu sunteți niciodată foarte departe de mare, corect?

G.- Încerc să nu fiu! Am crescut în Atena, nu într-un oraș lângă mare, dar portul Pireu este la doar câțiva kilometri distanță. Și toate verile mele au fost petrecute pe o insulă. Vom vedea ce se va întâmpla în această vară!

J.- Mă gândeam doar să vin să te văd într-una din zilele astea. Am terminat de citit cartea ta Limite, care m-a interesat foarte mult ... Și o port aici în geantă, așa că, dacă vrei, putem discuta o vreme despre munca ta în timp ce ne plimbăm. Îți împărtășesc, desigur, afirmațiile că pentru a face față tragediei încălzirii globale (ca componentă a crizei civilizaționale multidimensionale) „avem nevoie disperată de o cultură a limitelor” (p. 3); și că „limitele sunt ideea centrală a ecologismului” (ibid.). De asemenea, mă atrage faptul că în cartea lui Cornelius Castoriadis este filosoful tău de noptieră, pentru că îl apreciez foarte mult, la fel.

G.- Mulțumesc, Jorge, apreciez foarte mult părerea ta. Munca ta privind autoconținerea a fost o inspirație pentru mine, iar cartea ta Oamenii care nu vor să călătorească pe Marte am citit-o cu un mare beneficiu. Vreau să aud ce părere ai despre cartea mea!

Laborator filozofic privind pandemia și antropocenul

Există mulți filozofi care, din perspective diferite, au început să publice articole, cărți și videoclipuri unde încearcă să analizeze noutatea evenimentului. Au existat chiar discuții filozofice online și colocvii despre pandemie. Vrem să profităm de acest moment pentru a împărtăși preocupări, îndoieli și reflecții. Avem nevoie de noi instrumente pentru a ne reconstrui relațiile cu biosfera, cu alte ființe umane și cu propriul nostru corp.

Din toate aceste motive, Rețeaua Spaniolă de Filosofie (REF) a decis să creeze un Laborator Filozofic de Pandemie și Antropocen, pe care îl vom numi pe scurt laborator, cu un scop triplu:

1. Adunați într-un fișier sau depozit digital reflecțiile filozofice scrise și audiovizuale care sunt publicate cu privire la aceste probleme.
2. Deschideți un forum de dezbatere, un spațiu de discuție la care pot participa toate persoanele interesate din comunitatea filosofică ibero-americană.
3. Raportați știri despre pandemie și antropocen care au relevanță filosofică sau se referă la activități filosofice legate de aceste probleme.

Criza coronavirusului ca moment de colaps ecosocial

Articol al colegului nostru Jorge Riechmann publicat în Viento Sur

„Pandemia care ne lovește își are originea fundamentală în descompunerea tuturor echilibrelor, în lipsa de previziune și în moduri de viață care disprețuiesc limitările naturale. Acel mult discutat principiu de precauție pe care nu îl aplicăm niciodată în adevărata sa dimensiune. Ar fi antropomorfizant și naiv (aproape animist) să spunem că natura ne trimite un semnal. La fel de prostesc ca a crede că scaunul care se rupe sub supraponderalitatea noastră ne spune că trebuie să slăbim. Cert este că ar trebui să avem suficientă inteligență pentru a interpreta semnele, indicatorii sau simptomele care apar atunci când lucrurile merg prost, atunci când ne punem propria viață în pericol. " [1]

Carlos Gonzalez Vallecillo

„Ar putea fi că ne-am întors la ritmul normal al vieții? Că virusul nu este tulburarea normei, ci, dimpotrivă, ceea ce era anormal era lumea agitată dinaintea virusului? La urma urmei, virusul ne-a amintit de ceea ce am negat cu atâta pasiune: că suntem ființe fragile, făcute din cea mai bună materie. Că murim, că suntem muritori. Că nu suntem separați de lume prin „umanitatea” și excepționalitatea noastră, ci mai degrabă că lumea este un fel de rețea imensă în care rămânem uniți cu alte ființe prin intermediul unor fire invizibile de influențe și dependențe. Că depindem unii de alții și că, indiferent de țara din care provinem, de limba în care vorbim și de culoarea pielii noastre, ne îmbolnăvim în același mod, avem aceeași frică și murim în același mod . "[2]

„Merită să facem un pas deoparte pentru a preveni virusul, pe lângă corpurile noastre, de a ne coloniza mintea.” [3]

Un joc dublu inacceptabil

Există un joc dublu pe care îl găsești în mod regulat în anumite discursuri de stânga. Pe de o parte, este lăudată rezistența popoarelor indigene, cu înțelepciunile lor ancestrale și viziunea lor asupra Mamei Pământ („pachamamismul” este disprețuit de alte sectoare ale stângii). Dar, pe de altă parte, perspectiva socioculturală Gaiană și teoria Gaia care stă la baza ei (și care în realitate este astăzi „știința dură” sau standard în rândul celor care cultivă științele Pământului, cel puțin în versiunea „Gaia homeostatică”). [4] Atunci această perspectivă gaiană nu este denunțată direct ca „ecofascism mistic”, evidențiind o ignoranță notabilă a căii pe care teoria Gaia (mai întâi și ulterior) a urmat-o de-a lungul ultimei jumătăți de secol.

---