Infracțiunea și pedeapsa greutatea vinovăției

Infracțiune și pedeapsă: povara vinovăției

Janine Rodiles Hernandez

De la originea creației, vinovăția a făcut parte din topologia conștiinței umane. În Geneza este relatat modul în care Adam și Eva se răzvrătesc împotriva condiției lor de creaturi mâncând fructul interzis, din care descoperă greutatea existenței. Cunoașterea pe care Dumnezeu și-o rezervă pentru el nu este Omniscience, ci capacitatea de a discerne între bine și rău. Usurpând astfel de cunoștințe, omul își neagă statutul de creatură. Această revoltă mândră împotriva lui Dumnezeu se exprimă prin încălcarea preceptului lui Iahve cu privire la fructul interzis. 1

Adam și Eva au vrut să se egaleze cu Dumnezeu în atributul lor cel mai înalt al Atotștiutorului și, prin urmare, au renunțat la îndrumarea voinței divine; Voalul voinței personale se desfășoară atunci: noțiunea sinelui limitat, separat de sufletul lui Dumnezeu.

Împreună cu pierderea inocenței - starea primordială a creației - se naște vinovăția. Aici începe lungul pelerinaj al ființei umane în chinul păcatului. Crima și pedeapsa lui.

Și începe tragicomedia umană.

Goliciunea în care Eva și Adam se descoperă reciproc după ce au gustat mărul simbolizează vinovăția (care se dezvăluie în fața conștiinței virginale și pure), iar nevoia de îmbrăcăminte reprezintă căutarea unei personalități, o structură care permite ființei umane (și nu mai creatură) se apără de angoasa existenței ca entitate separată și de greutatea extraordinară a căutării unei căi de viață cu propria voință pe spate, departe de lumina Unității.

Din acest motiv, atât la nivel teologic, filosofic și psihologic, vinovăția are un loc special în dezvoltarea individului, în socializarea și în creșterea sa etică. Tot în involuția sa. Este o sirenă intermitentă care sună atunci când valorile morale universale și perene au fost încălcate și nu ne permite să trăim în pace. Vina bine înțeleasă este un regulator al conștiinței. Dincolo de judecata terților sau legile punitive, știm că am greșit pentru că ne simțim inconfortabili cu noi înșine. Vinovăția deranjează deoarece rupe echilibrul pre-existent al conștiinței, care păstrează în sine pacea și semnificația iubitoare a tot ceea ce este viu. Mecanismul culpabilității este utilizat în special în educația copiilor, deoarece în certarea părinților copilul îi conștientizează faptele rele și nevoia de pedeapsă. Psihologii comportamentali recomandă predarea sentimentului de vinovăție ca un mecanism de socializare de succes, bazat pe corelarea recompensei pentru acțiunile bune și a pedepsei pentru acțiunile rele, asociind o doză specifică de vinovăție și o pedeapsă corespunzătoare cu fiecare acțiune rea.

Un om mort în portbagaj Edgar Allan Poe, un scriitor american din secolul al XIX-lea și tată al nuvelei, a demonstrat cum vinovăția este înrădăcinată în conștiință, dincolo de moralitatea socială sau legile statului. În povestea sa Demonul Perversității, el vorbește despre vinovăție ca pe o instigare a diavolului, o chemare să sară de pe stâncă. Poe spune povestea unei persoane care comite o crimă perfectă cu o lumânare otrăvită, în urma căreia moștenește o avere de la mătușa sa în vârstă. Ani de zile protagonistul se bucură de triumful său și de banii săi. Nu rămâne nicio urmă a crimei sale. Dar timpul este responsabil pentru a face evident un singur detaliu: greutatea conștiinței.

"Într-o zi, în timp ce rătăceam pe străzi, am fost surprins în momentul în care murmuram, aproape cu voce tare, cuvintele obișnuite. Într-un acces de petulență le-am dat acest nou mod:„ Sunt în siguranță, sunt în siguranță, da, atât timp cât Nu sunt atât de proastă încât mă dăruiesc.

De îndată ce am terminat de spus aceste cuvinte, am simțit o răceală înghețată care mi-a intrat în inimă (.). Ei spun că am vorbit cu o mare claritate, cu o energie ciudată și o grabă pasională, de parcă mă tem de o întrerupere înainte de a încheia frazele scurte, dar dense, care m-au condus la călă și la iad. Două

Mea culpa: În cadrul topologiei conștiinței, se stabilește următoarea hotărâre: vinovatul merită pedeapsă și, în consecință: cel care se simte vinovat își caută pedeapsa. Care este acea pedeapsă? Dostoievski, Poe și alții ne arată că simbioza dintre crimă și pedeapsă este cufundată în mod regulat în conștiință și îl determină pe infractor să aplice cele mai grave avertismente, ceea ce, departe de a-l absolvi de eroarea sa, îl aruncă într-un lucru curios și anihilator.

Deși aceasta face parte din moștenirea morală și teologică a ființei umane de la expulzarea sa din Paradis, este surprinzător să remarcăm lupta internă extraordinară care se stabilește la acei oameni împiedicați să-și elibereze vinovăția și care, păstrându-o treptat și fără milă, anihilează fiind.