Idișul, limba care nu a murit - Infobae
Miniseria de succes „Unortodox” descrie o lume în care idișul, cunoscut și sub denumirea de idiș, nu este un reziduu al trecutului sau un obiect de studiu academic, ci materia primă pe care este construită viața unei comunități. Această notă oferă o scurtă istorie a limbajului eclectic al evreilor europeni pe care mulți l-au considerat dispărut și vorbește și despre prezentul în care sunetul său continuă să vibreze în moduri nebănuite.
În câteva zile, miniseria Neortodox a devenit unul dintre succesele carantinei: mass-media și rețelele au fost umplute cu comentarii despre aceasta, unele voci subliniind natura represivă a comunităților ortodoxe și sărbătorind curajul Esty shapiro (personajul care joacă rolul Shira haas), în timp ce alții își exprimă în schimb uimirea și chiar unele suspiciuni cu privire la modul critic în care noua producție Netflix reprezintă lumea hasidim. Una dintre principalele virtuți ale Neortodox doar că: ne arată cât de puțin se știe despre viața evreiască în rândul neevreilor și cât de puțin se știe despre viața ortodoxă în rândul laicilor. Dar, în plus, miniseria a realizat ceva care până de curând părea imposibil: trezirea curiozității despre idiș, o limbă pe care până ieri mulți o considerau moartă și pe care alții nici măcar nu o deosebeau de ebraică. Ce Neortodox, ambele idei sunt departe de realitate.
Istoria idișului este istoria comunităților evreiești askenazi, cele care s-au stabilit în Europa centrală în timpul secolelor care au urmat fugii evreilor din țara Israelului și care, în timpul Evului Mediu târziu, s-au deplasat treptat spre Europa din Est. În acele comunități, viața era bilingvă. Ebraica a ocupat un loc de prestigiu și superioritate spirituală: era limba vechilor israeliți și a textelor sacre și în această limbă evreii desfășurau activități sacre. in orice caz, limba vieții de zi cu zi și a scrierii profane era o limbă germanică pe care evreii o adoptaseră de-a lungul secolelor vieții europene; o limbă destul de apropiată în vocabular de germana modernă, dar cu structuri diferite și cu nenumărate cuvinte păstrate din ebraică și altele preluate din limbile slave care dominau în Europa de Est, precum poloneza și rusa. Limbajul eclectic și dinamic, apărut din fuziunea și combinația tuturor acestor elemente disparate, este idișul.
De-a lungul anilor, cultura în limba idiș a început să capete putere, mai ales după introducerea tiparului ebraic în Europa de Est în secolul al XVI-lea. Eseuri idiș, cărți de povești și tratate istorice au început să fie tipărite în caractere ebraice în toată zona culturii Ashkenazi dintre Olanda și Ucraina. Apariția mișcărilor religioase hasidice ortodoxe în secolul al XVIII-lea, care au început să atribuie o valoare sacră textelor scrise în idiș, au contribuit la creșterea prestigiului limbii. În schimb, sosirea Haskalei, mișcarea evreiască iluminată condusă de figuri precum Moses Mendelssohn, a venit să respingă această creștere a idișului: pentru intelectualii mai laici ai vremii, evreii au trebuit să abandoneze acel limbaj ciudat și eclectic, considerat doar un jargon, și, în schimb, adoptă germana sau rusa ca limbă socială, politică și culturală, păstrând ebraica în lumea sacră.
Dar proiectul maskilim eșec. Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, majoritatea covârșitoare a evreilor, în special în marginile vestice ale Imperiului Rus, unde au constituit o populație de peste cinci milioane de oameni, au recunoscut încă idișul ca limba lor maternă și au vorbit doar câteva cuvinte din limba rusă. . A fost el un semn al lipsei de integrare în viața rusă, care nu a fost explicat în ultimul rând de insistentul antisemitism din regiune și prin numeroasele restricții legale pe care imperiul romanovilor le-a menținut asupra evreilor. Astfel, de la sfârșitul secolului al XIX-lea, inspirate de un imaginar mai puțin raționalist și mai romantic, noile generații de intelectuali și activiști au început să promoveze utilizarea idișului în presă, în literatură, în teatru și în cultură în general.