Enciclopedie filozofică online Philosophica - Vocea Al-Fārābī
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Ūzalāgh ibn Tarkhān, mai cunoscut sub numele de al-Fārābī, era originar din Fārāb, Transoxiana. Originile sale ar putea fi turcești. S-a născut aproximativ între 870 și 873 și a murit la Damasc în 950. Pe lângă faptul că este un logician de prim rang, el a comentat o bună parte din corpusul aristotelic și a studiat unele dintre dialogurile lui Platon. Avicenna îl menționează în mod repetat și recomandă scrierile sale ca mari opere filozofice.
Reconstituirea cu precizie a datelor biografice ale lui al-Fārābī nu este o sarcină ușoară. Sunt disponibile foarte puține informații în acest sens și o analiză atentă a ceea ce există va dezvălui date discrepanțe. În ciuda celor de mai sus, pot fi stabilite unele referințe care coincid. Potrivit lui Ibn Abī Usaybi‛ah și Ibn Khillikān, al-Fārābī a fost student al logicianului Yuḥanna Ibn Ḥaylān și al gramaticianului și traducătorului Abū Bishr Matta. Ambii biografi menționează o călătorie la Alep, unde al-Fārābī l-a întâlnit pe Sayf al-Dawlah, un ascet care i-a transmis cunoștințele sale muzicale. Datorită acestor învățături, al-Fārābī își va scrie Tratatul de muzică, o compoziție despre Melodie și o altă intitulată Tranziția la Melodie .
Nu este posibil să se stabilească cronologia exactă a scrierilor lui al-Fārābī. Mai multe dintre ele sunt cunoscute și păstrate. Al-Fārābī a comentat Primele Analize, Analitice Ulterioare, Subiecte, Isagogē, Refutări Sofistice și o lucrare cunoscută sub numele de Condițiile de certitudine. De asemenea, a scris mai multe scrieri pregătitoare menite să înțeleagă și să predea logica. Acestea includ comentariul la Introducerea în categorii și, în plus, Tratatul introductiv privind logica, Cele cinci secțiuni ale logicii, Termenii folosiți în logică și Cartea scrisorilor. .
În ceea ce privește lucrările despre Fizică și Cosmologie, al-Fārābī a scris un comentariu despre Fizică, altul despre Pe cer și lume, Meteorologic, Despre mișcarea perpetuă și Esența sufletului. Se adaugă un tratat de alchimie și astrologie care este cunoscut cu titlul Despre validitatea și invaliditatea inferențelor astrologice. În ceea ce privește lucrările metafizice și metodologice, sunt cunoscute următoarele: Tratat de metafizică, Armonia dintre opiniile lui Platon și Aristotel, Numele filozofie, Filosofia și geneza acesteia și Catalogul științelor .
De asemenea, a dedicat mai multe scrieri eticii și politicii. Unii au considerat că al-Fārābī este inițiatorul filozofiei politice islamice. Tratatele legate de acest subiect sunt Orașul ideal sau părerile locuitorilor din orașul virtuos, epitomul legilor lui Platon, despre politică, calea fericirii și un comentariu pierdut despre etica nicomaheică a lui Aristotel. Se adaugă cartea despre religie și articolele de știință politică .
În una dintre lucrările sale majore, Catalogul științelor, al-Fārābī enumeră științele și se dedică studierii obiectului fiecăruia și a părților care le compun. Lucrarea este împărțită în cinci articole: în primul rând, despre știința limbajului și părțile sale; în al doilea rând, despre știința logicii și părțile ei; în al treilea rând, despre știința matematicii, care include: aritmetică, geometrie, optică, astronomie, matematică, muzică, știința greutăților și știința ingineriei; al patrulea, despre fizică și părțile sale, și metafizica cu părțile sale; și al cincilea, despre politică, drept și teologie (kalām).
Al-Fārābī explică faptul că utilitatea catalogului său este că, odată cu el, oricine este interesat de științe va putea „compara științele între ele, pentru a afla care dintre ele este cea mai excelentă, care este cea mai utilă, care este cel mai solid, care este cel mai de încredere, care este cel mai puternic și care este cel mai slab și cel mai supărător ”[al-Fārābī 1953: prefață, 4]. În ordonarea sa se poate vedea care sunt cele mai necesare științe și, de asemenea, care este cea mai nobilă dintre toate. Clasificarea farabiană a științelor, una dintre cele mai influente din Evul Mediu latin, este destul de completă și include, mai întâi, o serie de științe care ar putea fi instrumentale pentru înțelegere (Științe ale limbajului, logicii și părțile teoretice ale matematicii); în al doilea rând, grupează o serie de cunoștințe care descriu lumea fizică (părțile practice ale matematicii și fizicii în sine); în al treilea rând, cea mai înaltă știință: Metafizica, dedicată studiului realităților care există fără materie, în special Dumnezeu. În cele din urmă, există trei cunoștințe care, deși au o parte teoretică, sunt și practice: politică, drept și teologie.
Al-Fārābī a comentat aproape întreg Organul aristotelic. În al doilea capitol al Catalogului de Științe veți găsi cea mai concisă explicație a ceea ce înțelegeți prin logică. Explicați că arta logicii învață canoanele necesare pentru a corecta înțelegerea, ghidați-o direct pe calea succesului și dați-i siguranța adevărului în toate cunoștințele raționale în care poate greși. Logica ne învață, de asemenea, regulile care permit raționamentul adevărat și ne împiedică să facem erori și sofisme.
Prin urmare, logica este extrem de necesară, deoarece, potrivit lui al-Fārābī, „Trebuie să știm în prealabil toate lucrurile care ne pot conduce la erori sau neînțelegeri, pentru a ne feri de ele în drumul nostru. Abia atunci putem fi siguri (în ceea ce privește chestiunea pe care am vrut să o investigăm) că am dat peste adevăr și că nu am greșit. Astfel, atunci când ne apar îndoieli cu privire la ceva ce am aflat și suspiciunea ne atacă că în ancheta sa am neglijat ceva esențial, putem supune imediat ancheta noastră la critici și, dacă a existat într-adevăr o eroare, ne vom da seama că el și vom corecta cu ușurință pasul greșit pe care l-am fi putut face ”[al-Fārābī 1953: II, 16].
Logica constă din opt părți care se regăsesc în fiecare dintre cărțile care alcătuiesc tratatele de logică ale lui Aristotel. Astfel, al-Fārābī explică faptul că, în primul rând, Categoriile este un tratat care tratează relațiile dintre idei și cuvinte. În al doilea rând, cartea Despre interpretare tratează enunțuri simple. În al treilea rând, Early Analyticals, cunoscută în arabă sub numele de Cartea silogismului, explică tipurile de silogism și modul în care acestea sunt folosite în cele cinci arte logice sau argumentative care există. Aceste trei tratate sunt pregătitoare pentru înțelegerea, precis, a celor cinci arte logice care sunt expuse în celelalte cinci cărți: Analiză Posteriors sau Cartea demonstrației este însărcinată cu explicarea silogismului demonstrativ, Subiectele sau Cartea locurilor dialectice se ocupă de silogism. Refutările dialectice, sofistice se ocupă de silogismele care încearcă să falsifice adevărul, Retorica silogismelor folosite pentru a convinge și, în cele din urmă, Poetica examinează elocuțiile poetice astfel încât acestea să fie cât mai frumoase posibil.
În lucrarea intitulată Orașul ideal, al-Fārābī prezintă o serie de considerații legate de fizică și culminează cu expunerea primei ființe. Pentru al-Fārābī, acest lucru este etern și perfect: o amalgamare a celui neoplatonic, a intelectului aristotelic de gândire de sine și a Dumnezeului islamic. Este vorba despre o Ființă care este una, simplă, eternă, neîntemeiată și cauza a tot ceea ce există. Deoarece este simplu, în El nu poate exista nici pluralitate, nici devenire, nici imperfecțiune. Aceste caracteristici sunt proprii lumii, dar nu celei Unice. Sub această ipoteză, al-Fārābī își configurează cosmologia. Este un cosmos structurat ierarhic. Mai întâi este Unul; mai târziu, inteligențele sferelor cerești; apoi intelectul agent, urmat de suflete, forme și, în cele din urmă, materie. Corpurile materiale sunt, de asemenea, explicate ierarhic: sferele cerești, animalul rațional, irațional, vegetal, mineral și cele patru elemente.